宋明理學有什麼評價
理學是中國古代精緻、完備的理論體系,其影響至深至巨。理學的天理是道德神學,同時成為儒家神權和王權的合法性依據,理學以儒家學説為中心,兼容佛道兩家的哲學理論,論證了綱常名教的合理性和永恆性,至元朝成為官方哲學。那麼宋明理學有什麼評價呢?
1、顧炎武曾痛責明末以來的清談理學“劉石亂華,本於清談之流禍,人人知之。孰知今日之清談,有甚於前代者。昔之清談老莊,今之清談孔孟”。顏元稱:以為“秦火之後,漢儒掇拾遺文,遂誤為訓詁之學。晉人又誣為清談,漢唐又流為佛老,至宋而加甚矣。僕嘗有言,訓詁、清談、禪宗、鄉愿,有一皆足以惑世誣民,而宋人兼之,烏得不晦聖道誤蒼生至此也!僕竊謂其禍甚於楊墨,烈於嬴秦。每一念及,輒為太息流涕,甚則痛哭!”又指責“宋元來儒者,卻習成婦女態,甚可羞。無事袖手談心性,臨危一死報君王,即為上品也”。其門生王源對理學虛偽性的無情揭露更為露骨,他説“明季流賊之禍,皆陽明所釀也”。余英時説:“理學家雖然以政治主體的‘共治者’自待,但畢竟仍舊接受了‘君以制命為職’的大原則。”
2、消極:理學被曲解之後以三綱五常維持專制統治,壓制扼殺人的自然慾望和創造性。適應了統治階級壓制人民的需要。
3、積極:有利於塑造中華民族的性格特徵:重視主觀意志,注重氣節道德,自我調節,發憤圖強,強調人的社會責任感和歷史使命,凸現人性。
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