關於元宵節的傳説有哪些

元宵節，是中國民族的重要節日之一，正所謂正月十五鬧元宵，元宵節是將從除夕開始延續的慶祝活動推向另一個高潮。據説，中國人過元宵節國已有2000多年的歷史了，我們每年都過元宵節，但是有關元宵的由來和傳説卻不一定每個人都知道，那麼關於元宵節的傳説有哪些呢？

1、紀念“平呂”説：漢高祖劉邦去世後，呂后攬權。漢惠帝劉盈死後，呂后篡權。呂氏家族把持朝政。呂后（前241-前180），名雉，字娥姁漢高祖皇后，楚漢戰爭初期為項羽所俘，數年後方被釋還。曾助漢高祖殺韓信、彭越等異姓諸侯王。其子（惠帝）即位後，她掌握實際政權，殺害戚夫人及其子趙王如意。惠帝死後臨朝稱制，並分封諸呂為王侯，控制南北軍，又以審食其為左丞相，掌握實權，公卿皆因而訣事。她死後，諸呂擬發動叛亂，為太尉周勃、陳平等人平定，擁立劉恆為漢文帝（前179-前156）。因為平息呂氏宗族的時間恰好是正月十五日。每到這一天夜晚時，漢文帝都微服出宮，與民同樂，以示紀念。漢文帝定正月十五這一天為“燈節”。

2、敕令“放燈”説：東漢明帝永平十年（67），蔡愔從印度求得佛法歸來，《西域記》稱印度摩揭陀國正月十五日僧徒俗眾雲集，觀佛舍利放光雨花，認為是上元天官賜福的良辰。漢明帝為張揚佛法，下令正月十五夜在宮廷和寺院“燃燈表佛”。《法苑珠林》載，明帝永平十四年（71），五嶽諸山道土與西域和尚比法，漢明帝令僧道正月十五日會集於洛陽白馬寺。道士齋道東，設置三壇，然後縱火焚經，經書焚化。僧徒舍利像置於道西，“光明五色，直上空中，旋環如蓋，於時天雨寶花，大眾鹹悦。”這一褒佛貶道之説當然不可靠，但是由此可推知，正月十五放燈火之俗始於漢武帝祀太一神，主要是皇宮舉行，佛教傳入中國後，正月十五放燈習俗流傳民間。每到正月十五，城鄉燈火輝煌，晝夜通明，士族庶民，一律掛燈。祭太一神的舊説，又融進了燃燈禮佛的虔誠，神仙與佛教禮儀結合，成了中西合璧的獨特習俗。另據佛典記述，釋迦牟尼火化後，信徒將他的舍利子置於金座上，大眾飛撒花瓣、奏樂，繞城燃燈十三裏。此後，每逢元宵夜皆點彩燈紀念佛祖。宋代高承《事物紀原》述：“西域十二月三十，乃漢正月望日。彼地謂之大神變，故漢明帝令燒燈表佛。”因為佛經《涅槃經》説，佛門於正月十五日“步步燃燈三十里”。佛教起源的印度也確有聚眾燃燈的盛大節日，《大唐西域記》記述有印度人在正月十五夜聚眾燃彩燈盛況，所以人們認為元宵源於佛教傳入中國後的法事慶典中燃燈的行為。佛家以放燈象徵佛法大放光明，受到皇帝提倡，相沿成節。

3、道教“三元”説：東漢順帝永和六年（141），張良的八世孫、沛國豐人（今江蘇豐縣）張道陵正式創立道教自稱老子從天而降，授予他正一盟威道命他為天師於是他奉老子為教主。當時人們生活貧困，疾疫流行該教以給人們治病為名進行宗教活動，凡是被治好病的人出五斗米作為經費。因此被人們稱為“五斗米教”。“五斗米教”創“天、地、人（或水）”三官説。到魏晉時，道家又把這三官與季節時日相配，正月十五日為天官賜福稱“上元節”；七月十五日為地官消災，稱為“中元節”；十月十五日為水官赦罪，稱為“下元節”；合稱三元。據説這三官各有所好，天官喜好娛樂地官喜好熱鬧人多，水官喜好燈火，所以上元節要燃燈仕女結伴夜遊因而有了“燈節”、“燈會”之稱。明朗瑛《七修類稿》引唐人説法，以為正月十五是“三官下降之日”，是天官給人賜福之日稱上元，其時正當年初歲首，隆重慶祝，不僅是禱求福祉，還兼有祈禱全年平安，萬事順遂的意思。張燈也是一種媚神的手段，取悦“三官”突出“鬧”（即鬧彩燈）字，亦這緣故。

4、“升學開燈”説：有的地方民間傳説，燈節的來歷與唐太宗李世民（599~649）倡導百姓人家，把小孩送進學堂讀書，全社會養成讀書的風氣有關。昔時，小孩子開學後的第一件事是“開燈”。開學這一天，孩子們到學堂去，要將事先做好的彩燈帶到課堂去，由一位博學的老先生或受人尊敬的老師，把彩燈裏的蠟燭點燃，寓意孩子讀書前途光明。小孩子帶着燈到課堂，還寓意孩子會“登”堂高升，走鴻運，日子會紅火起來。以前的私塾大多在正月十五稍後開學，由此，升學開燈，即高升、攀登。一盞盞由家長或孩子精心製作的彩燈，當然也有從燈市購買的彩燈，個頂個的神采奕奕，當都點燃起來的時候，給孩子們帶來片喜興和吉祥的寓意。這種升學燈傳播沿襲，成為另一種“燈會”。從以上各種觀點上看，關於元宵節即上元燈節的起源，雖然説法不一，但有一個相對的共同點元宵節發軔於原始時期，至漢代初具雛形。至於其主要的節日內容—張燈，正式形成時間不會晚於魏晉。漢代以前是上元燈節的濫觴期，漢代以後是形成期，逐步演變發展到後來既有道家的色彩，又有佛教的禮儀，既有宮廷的官氣，又有民間的俗風。可以説正月十五的燈會，是官民合一、中西合壁，社會融洽和諧、獨具風采、全民參與的盛大的狂歡節日。

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