弟子規意思

《弟子規》意思

總敍

弟子規，孝敬父母、友愛兄弟姐妹，其次是謹言慎行、信守承諾。博愛大眾，親近有仁德的人。學好自己的思想道德之後，有多餘精力，就應該多學多問。

入則孝

如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩;如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，並仔細聆聽父母的話;父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。

冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應該提前為父母温暖被窩，夏天天氣酷熱，應該提前幫父母把牀鋪扇涼;早晨起牀後，應該先探望父母，向父母請安問好;到了晚上，應該伺候父母就寢後，再入睡。

出門前，應該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔憂記掛;回到家，應該先當面見一下父母，報個平安;雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多麼有出息，而是你平平安安穩穩當當，一生沒有災秧。所以，居住的地方儘量固定，不要經常搬家，謀生的工作也不要經常更換。

事情雖小，也不要擅自作主和行動;擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分。自己有什麼東西，就算很小，也不要揹着父母私藏。天下沒有不透風的牆，如果私藏東西，即使自己很謹慎，也免不了會有被父母發現的一天，那時父母會傷心。

父母喜歡的事情，應該盡力去做;父母厭惡的事情，應該小心謹慎不要去做。自己的身體受到傷害，必然會引起父母憂慮。所以，應該儘量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。

父母對我們態度慈愛的時候，孝敬父母恭順父母不是什麼難事;父母不喜歡我們或管教過於嚴厲的時候，孝順父母才是難能可貴;如果自己認為父母有過錯，應該努力勸導父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯誤，使父母陷於不義的境地;不過要注意方法，勸導時應該和顏悦色、態度誠懇，説話的時候應該語氣輕柔。

如果自己勸解的時候，父母聽不進去，不要強勸，應該等父母高興的時候再規勸，別跟父母頂撞，徒惹父母生氣，還達不到規勸的效果;如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時順從父母;如果把父母勸惱，生氣責打自己，不要心生怨恨，更不要當面埋怨。父母親生病時，要替父母先嚐藥的冷熱和安全;應該盡力晝夜服侍，一時不離開父母牀前。

父母去世之後，守孝三年，經常追思、感懷父母的養育之恩;生活起居，戒酒戒肉。辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費;祭奠父母要誠心誠意;對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。

出則悌

兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長;兄弟姐妹能和睦相處，孝道就在其中了。輕財重義，怨恨就無從生起;言語上包容忍讓，忿怒自然消失。

不論飲食用餐，或就坐行走;都要年長者優先，年幼者在後。長輩呼喚別人，應該立即代為轉告;如果那個人不在，或者找不到那個人，應該及時告知長輩。

稱呼尊者長輩，不應該直呼其姓名;在尊者長輩面前，應該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強。路上遇見長輩，應恭敬問好行禮;如果長輩沒有説話，應退後恭敬站立一旁，等待長輩離去。

如果遇見長輩時，自己是騎馬或乘車，應下馬或下車問候;等待長者離開百步之遠，方可續行。長輩站着的時候，晚輩不應該坐着。具體是長輩坐下前，晚輩不應該先坐;大家都坐着的時候，長輩站起來時，晚輩也應該站起來;大家都坐着的時候，又一個長輩進來了，晚輩也應該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以後，晚輩應該等長輩示意自己坐下時，才可以坐。

在尊長跟前與尊長説話，或者在尊長跟前與別人説話，應該低聲細氣，不應該咋咋呼呼;但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適。到尊長面前，應快步向前;退回去時，稍慢一些才合禮節;長輩問話時，應該站起來回答，而且應該注視聆聽，不應該東張西望;

對待父輩祖輩，如養父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬;對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。

謹

早上應該早起，晚上不應該過早睡;因為人生易老，所以應該珍惜時光。早晨起牀，務必洗臉梳粧、刷牙漱口;大小便回來，應該洗手。

穿戴儀容整潔，扣好衣服鈕釦;襪子穿平整，鞋帶應繫緊。放置衣服時，應該固定位置;衣物不要亂放亂扔，以免使家中髒亂差。

服裝穿着重在整潔，不在多麼華麗;一方面應該考慮自己的身份地位，另一方面應該根據家庭實力量力而行。對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那;飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，三餐只需吃個八分飽即可，避免過量，危害健康。

少年未成，不可飲酒;酒醉之態，最為醜陋。走路步伐從容穩重，站立要端正;上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬。

不要踩在門檻上，站立不要歪斜，不要依靠在牆上;坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可亂抖動。進出房間揭簾子、開關門的時候，應該動作輕緩，不要故意發出聲響;拐彎的時候，應該繞大點圈，不要直楞楞的貼着牆角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的稜角，以致受傷，也不會因為有人在拐角處突然出現而撞在一起。

拿空器具的時候，應該像拿着裏面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕浮;進入無人的房間，也應該像進入有人的房間一樣，不可以隨便。做事的時候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因為忙中容易出錯;不要畏懼困難，也不要草率行事。

打鬥、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近;對邪僻怪事，不要好奇過問。將要入門之前，應先問：“有人在嗎”。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋裏的人知道有人來了。

屋裏的人問：“是誰呀”，應該回答名字;若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰。想用別人的物品，應該明明白白向人請求、以徵得同意;如果沒有詢問主人意願，或者問了卻沒有徵得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為。

借人物品，應該及時歸還;以後若有急用，再借不難。

信

開口説話，誠信為先;欺騙和胡言亂語，不可使用;話多不如話少;説話事實求是，不要妄言取巧;

不要講奸邪取巧的話語、下流骯髒的詞語;勢利市井之氣，千萬都要戒之。沒有得知真相之前，不要輕易發表意見;不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播。

對不合理的要求，自己做不到的事情，不要輕易答應許諾;如果輕易答應，就會使自己進退兩難。説話時吐字清楚，語速緩慢;説話不要太快、吐字模糊不清。不要當面説別人的長處，背後説別人的短處;不關自己的是非，不要無事生非。

看見他人的善舉，要立即學習看齊;縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上。看見別人的缺點或不良行為，要反省自己;有則改之，無則加以警惕。

只有品德學識才能技藝不如別人，應當自我激勵，自我磨礪，自我提高。如果是穿着飲食不如他人，不要攀比憂愁。

如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱讚就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去。聽到他人稱讚自己，唯恐過譽;聽到別人批評自己，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近;

不是存心故意做錯的，稱為過錯;若是明知故犯的，便是罪惡。知錯改過，錯誤就會消失;如果掩飾過錯，就是錯上加錯;

泛愛眾

凡是人類，皆須相親相愛;因為同頂一片天，同住地球上。德行高尚者，名聲自然崇高;人們內心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權勢高，地位高的人。

大德大才者，威望自然高大;人們內心真正信服的德才，而不是那些嘴上談論的大官，大人物，大財商。自己有能力，不要自私自利，要幫助別人;他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學習。

不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大;不要喜新厭舊。別人正在忙碌，不要去打擾;別人心情不好，不要用閒言閒語去打擾。

別人的短處，切記不要去揭短;別人的隱私，切記不要去宣揚。讚美他人的善行就是行善;別人聽到你的稱讚，就會更加勉勵行善。

宣揚他人的惡行，就是在做惡事;對別人過分指責批評，會給自己招來災禍;互相勸善，德才共修;有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會虧欠。

取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予;給予宜多，取得宜少。要求別人做的事情，先反省問自己願不願意做，自己不願意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做。

欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨;應該短期抱怨、長期報恩。對待婢女和僕人，自己要品行端正、以身作則;雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴;

仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服;以理服人，別人才會心悦誠服。

親仁

同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊;流於世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少。如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他;他直言不諱，不會察色獻媚。

能夠親近有仁德的人，向他學習，是無限好的事情;他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少;不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害;奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導致整個人生的失敗。

餘力學文

不能身體力行入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習氣，變成一個不切實際的人。只是身體力行，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理;

讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。做學問要專一，不能一門學問沒搞懂，又想搞其他學問。

讀書計劃要有寬限，用功要加緊;用功到了，學問就通了。不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案。

房間整潔，牆壁乾淨，書桌清潔，筆墨整齊。墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。

書架取書，讀完之後，放歸原處。雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補。

不良書刊，摒棄不看，以免矇蔽智慧和壞了心志。遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行聖賢的訓誡，就可以達到聖賢的境界。

　　《弟子規》全文

總敍

弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。

入則孝

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。冬則温，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業無變。事雖小，勿擅為。苟擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。苟私藏，親心傷。親所好，力為具。親所惡，謹為去。

身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悦復諫。號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嚐。晝夜侍，不離牀。喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生。

出則悌

兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯。或飲食，或坐走。長者先，幼者後。長呼人，即代叫。人不在，己即到。稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖。

長無言，退恭立。騎下馬，乘下車。過猶待，百步餘。長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低。低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲。問起對，視勿移。事諸父，如事父。事諸兄，如事兄。

謹

朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。晨必盥，兼漱口。便溺回，輒淨手。冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家。對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為醜。

步從容，立端正。揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚。勿箕踞，勿搖髀。緩揭簾，勿有聲。寬轉彎，勿觸稜。執虛器，如執盈。入虛室，如有人。事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略。鬥鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。

人問誰，對以名。吾與我，不分明。用人物，須明求。儻不問，即為偷。借人物，及時還。後有急，借不難。

信

凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。話説多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞。市井氣，切戒之。見未真，勿輕言。知未的，勿輕傳。事非宜，勿輕諾。苟輕諾，進退錯。凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。

彼説長，此説短。不關己，莫閒管。見人善，即思齊。縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省。有則改，無加警。唯德學，唯才藝。不如人，當自礪。若衣服，若飲食。不如人，勿生戚。聞過怒，聞譽樂。損友來，益友卻。

聞譽恐，聞過欣。直諒士，漸相親。無心非，名為錯。有心非，名為惡。過能改，歸於無。倘掩飾，增一辜。

泛愛眾

凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。己有能，勿自私。人所能，勿輕訾。勿諂富，勿驕貧。勿厭故，勿喜新。

人不閒，勿事攪。人不安，勿話擾。人有短，切莫揭。人有私，切莫説。道人善，即是善。人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡。疾之甚，禍且作。善相勸，德皆建。過不規，道兩虧。

凡取與，貴分曉。與宜多，取宜少。將加人，先問己。己不欲，即速已。恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長。待婢僕，身貴端。雖貴端，慈而寬。勢服人，心不然。理服人，方無言。

親仁

同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。能親仁，無限好，德日進，過日少。不親仁，無限害，小人進，百事壞。

餘力學文

不力行，但學文。長浮華，成何人。但力行，不學文。任己見，昧理真。讀書法，有三到。心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起。寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確義。

房室清，牆壁淨。几案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定處。讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊。有缺壞，就補之。非聖書，屏勿視。蔽聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄。聖與賢，可馴致。

　　《弟子規》註釋

1、弟子：舊時對學生或年紀小人的稱謂。

2、聖人：指孔子。

3、弟：同“悌”，尊敬、順從兄長。

4、文：文獻、典籍。

5、勿：不要，不。

6、教：教育，教誨。

7、責：責備、責罵。

8、順承：順從地接受。

9、省：問安，請安。

10、定：服從父母安定地入睡。

11、反：同“返”，返家，返回。

12、常：固定不變，保持常規。

13、變：變化，改變。

14、擅為：擅自做主，盲目行動。

15、苟：如果，若是。

16、子道：為人父母之道。

17、親：父母。

18、好：喜好，愛好。

19、力：盡力，努力。

20、具：置辦，準備。

21、謹：認真、嚴肅、恭敬的態度。

22、去：去掉、除去。

23、貽：遺留，此處引申為帶給。

24、羞：羞恥、恥辱。

25、何難：有什麼困難，不難。

26、方：才。

27、過：過錯，過失。

28、怡：和悦。

29、柔：柔和，温和。

30、入：聽取，採納。

31、隨：緊接着，跟隨。

32、撻：鞭打。

33、疾：疾病。

34、喪：跟死了人有關的事情。這裏指守喪。

35、悲咽：因悲哀傷心而哭泣。

36、居處變：舉喪期間，子女的日常生活起居應當有所變化、簡化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。

37、絕：杜絕，戒除。

38、喪：喪事。

39、禮：禮節。

40、事：對待，侍候。

　　《弟子規》賞析

《弟子規》全書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等，是一部蒙學經典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而“規”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。“弟子規”便是説，要學習聖賢經典。做聖賢弟子，成為大丈夫。

此書原名《訓蒙文》，後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。《弟子規》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在清代傳統文化中佔有重要地位。

《弟子規》創作背景

康熙年間，清朝作為少數民族的統治階層，出於長久統治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同。包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至聖文宣先師”;大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。

1670年，根據儒學核心制定和頒發“聖諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規範另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展，《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的，原名《訓蒙文》，作者李毓秀。

　　《弟子規》作者介紹

李毓秀，字子潛，號採三，出生于山東濰縣(即濰坊市寒亭區)李家營村。李毓秀平生只考中秀才，以教書為主，從師黨成，遊歷多年，精研《大學》《中庸》等，且頗有建樹，後創辦敦復齋講學，聽眾很多，被人尊稱為“李夫子”，是清初著名的學者、教育家;著有《四書正偽》《四書字類釋義》《學庸發明》《讀大學偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。