往借不與歸而形諸夢中與什麼意思

與的意思：給予。整句的意思為我向張氏借書，他不借給我，我回家以後在夢中出現向他借書的情形。該句出自清代文學家袁枚創作的一篇散文《黃生借書説》，此文開篇即提出“書非借不能讀也”的觀點;接着廣引事實加以證明其觀點;之後作者猶恐就事論事論證無力，由借書推及到借物，把“書非借不能讀”的道理普遍化;最後轉而敍説作者自身的經歷，總結個人讀書的經驗教訓。

　　《黃生借書説》原文

黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：

書非借不能讀也。子不聞藏書者乎?七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾?汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾?其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣。”若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。

餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。然後歎借者之用心專，而少時之歲月為可惜也!

今黃生貧類予，其借書亦類予;惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎?知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。

為一説，使與書俱。

　　《黃生借書説》註釋

1、四庫：此指清高宗乾隆年間編成的《四庫全書》，它幾乎收集了乾隆朝之前的所有傳世文。

2、汗牛塞屋：搬運起來牛累得流汗，放在家裏塞滿了屋子這裏形容藏書很多。

3、祖父：祖父和父親，指祖輩和父輩。

4、強假(qiǎng jiǎ)：勉強借來。

5、惴(zhuì)惴焉摩玩之不已：忐怎不安地將它玩弄不止。惴惴，提心吊膽、憂心懼怕的樣子。摩玩，玩弄。

6、業：已經。

7、庋(guǐ)藏焉：收藏起來。庋，置放、收藏。

8、姑俟(sì)異日觀：姑且等到以後的日子再來看吧。姑，姑且、且。俟，等候，等待。異日，日後、將來。

9、致：得到。

10、歸而形諸夢：回來後它再現在睡夢中。形，現出。諸，等於“之於”。

11、故有所覽輒省(xǐng)記：因為迫切地要讀書，又得不到書。所以看過的就記在心裏。省，記。

12、通籍後：名字登記在官籍中，指開始做官。

13、俸去書來，落落大滿：此兩句意為錢花掉了，書籍買來了，(屋裏)到處都堆放滿了。落落，堆集的樣子。俸，指官俸，做官的俸祿。

14、素蟫(yín)灰絲時蒙卷(juàn)軸：白色的蠹蟲和灰色的蜘蛛絲常常沾滿了書卷。素蟫：指蛀食書籍的銀白色蠹蟲。素，白色。灰絲，指灰色的蜘蛛絲。卷軸，書冊。古代還沒有線裝書的時期，書的形式是橫幅長卷，有軸以便捲起來。後世沿用“卷軸”稱書冊。

15、少時：年輕時。歲月：指時間。

16、類：似、像。

17、公：動詞，同別人共用。吝：吝嗇。

18、固：本來，誠然，實在

19、歸：還。

20、為一説，使與書俱：作一篇説，讓它同書一起交給黃生。

　　《黃生借書説》譯文

讀書人黃允修來向我借書。我把書給他並且告訴他説：書不是借來的就不能認認真真地讀。你沒聽説過那些藏書的人是怎樣讀書嗎?《七略》《四庫》(唐朝京師長安和東都洛陽的藏書，有《經》、《史》、《子》、《集》四庫。

這裏《七略》《四庫》都指內府藏書 )，天子的藏書，但是天子中讀書的人有幾個?搬運起來累得使牛流汗，放在家裏塞滿了屋子的，富貴人家的書，但是富貴人中認真讀書的有幾個呢?其餘那些祖輩和父輩積攢的圖書，子輩孫輩隨便丟棄的就更不用説了。不只是讀書是這樣，天下的事物都是這樣。

不是那人自己的東西卻勉強向別人借來，他一定擔心別人逼着取回，因而小心憂慮，不斷撫摸玩賞那東西，説：‘今天它存放着，明天它就要離開，我不能再看到它了。’如果這東西已經被我擁有，我一定在高處捆綁着它，放置收藏保存它，説‘姑且等到別的日子再看它。’如此罷了。

我小時候愛好讀書，但是家中貧窮不容易得到書。有個姓張的人有很多藏書·。我向張氏借書，他不借給我，我回家以後在夢中出現向他借書的情形。那感覺是這樣的迫切。所以我有看過的書就記在心裏。

做了官以後，薪俸花出去了，書籍買來了，屋裏到處都不斷地堆積着書籍，蠹蟲絲跡時常覆蓋書冊。這樣以後感歎借書讀的人的用心專一，而年少時的歲月是值得珍惜的!

現在姓黃的書生像我從前一樣貧窮，他借書苦讀也像我從前一樣;只不過我把書公開借出、慷慨出借與姓張的吝惜書籍、不肯出借，好像不相類似。既然這樣那麼是我本來不幸運遇到了姓張的，而姓黃的書生本來幸運遇到了我嗎?黃生懂得了借到書的幸運和借不到書的不幸運，那麼他讀書也一定會專心，並且他還書也一定會快速。

我寫下這篇説，讓它和書一起交給黃生。

　　《黃生借書説》賞析

此文闡明瞭借書與讀書的關係，以時不待人、時不再來，勉勵後學專心攻讀。作者在交代寫作緣起後，就提出“書非借不能讀也”的觀點，出人意表，引人深思。此觀點看似偏頗，但讀者讀完全文後，方覺得其深刻，極有道理。

作者先以藏書不讀作為反證。皇家有《七略》之全四庫之富，各類書籍應有盡有，“然天子讀書者有幾?”“貴人家，藏書滿屋，然富貴人讀書者有幾?”至於祖、父輩積書，子孫輩棄而不讀，這種現象太多了。於是作者總結道，有讀書之便而無借書之苦的人“讀書者有幾?”否定答案寓於反問之中。

作者接着由書及物，作了類比，指出人的普遍心理是：借於他人，擔心別人索回，因此不住地觀摩玩賞;但一旦屬於自己，就會束之高閣，藉口來日再看。這種心理狀態説明了“書非借不能讀也”的道理。

作者再以自己的經歷來現身説法，更增強了説服力。自己幼時家貧借書困難，但“有所覽，輒省記”，取得了很好的效果，這説明了“借者之用心專”的道理。後來做了官，有條件買書，卻是素蟑灰絲，時蒙卷軸”，這進一步證明“書非借不能讀”的觀點。

此文最顯著的特點是採用對比的方法論述問題。如將藏書者不讀書與借書者讀書對比，將自己家貧無書之時與有書之時對比，將黃生與自己對比。作者於對比中闡明自己的見解，期望讀書人應該珍惜讀書的機會，從而發憤攻讀，使學有所成。

例如以“非夫人之物”與“若業為吾有”作對比;以“餘幼好書，家貧難致”的勤學與“通籍後，俸去書來”的疏懶作對比;以“予之公書”與“張氏之吝書”作對比;以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作對比，等等。這樣，不僅能夠鮮明地闡述觀點，也能加深讀者的理解，增強文章的説服力。

而且，從文章中，可以看出作者袁枚是一位才子氣頗重、任性適情的人。他列舉天子與富貴人的例子，説明他敢於指責權貴、無視傳統的個性。他珍惜少年時代借書苦讀的歲月，並對晚輩諄諄告誡，説明他極具人情味。

　　《黃生借書説》創作背景

古代書籍刻印不易，印數不多，得到書比現在難得多，要想博覽就得靠借。而且清代同樣也沒有公共圖書館，只得向私人藏書者借。

由於有書的人不多，得書又不易，加上私有觀念重，自然不願借出。還由於當時書借出後損壞甚至丟失的情況也不少，當時就流傳着“借書一痴”，“還書一痴”的俗語，所以書就更難借了。正因為如此，借來的書就更能激發人們勤奮閲讀。

黃允修貧而好讀書，袁枚很器重他，也很樂意幫助他，除了借書給他之外，還支援他一部分生活用費。《贈黃生序》中説：“又虞其家之貧有以累其能也為羞其晨昏，而以書庫託焉，成生志也。”此文即是袁枚在黃生借書時有感而發，撰寫而成。

　　《黃生借書説》作者介紹

袁枚(1716-1797)，清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，錢塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739年)進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。

在江寧小倉山下築築隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。著有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》等。