孟子認為能做到捨生取義的人
孟子認為能做到捨生取義的人是寧願犧牲生命也不願有違道義的人。在捨生取義者眼裏,道義是居於第一位的,哪怕在道義與生命只能二選一的時候,他們也會選擇道義,而非苟且偷生。
《魚我所欲也》的賞析
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》,表達了孟子的一個重要主張:義重於生,當義和生不能兩全時應該捨生取義。文中把生命比作魚,把義比作熊掌,自然地引出了“捨生取義”的主張。本篇中還大量運用了對比的手法,如把魚與熊掌對比,把生與義對比,把重義輕生的人與貪利忘義的人對比,把道理説得更加清楚,加強了文章的説服力。“捨生取義”是全篇的中心論點,充分體現了孟子大義凜然的個性,表現了孟子雄辯、善辯的才華。
《魚我所欲也》的出處
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
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