古代株連九族是哪九族
九族有兩種説法:説法一,父族四、母族三、妻族二,父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外孫)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、兒女);母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(孃舅);妻族二是指岳父、岳母。説法二,上自高祖、下至玄孫。即玄孫、曾孫、仍孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。唐、宋以後,九族在國家法律中獲得正式確認,其中明、清兩代的律令規定,九族專指父宗。
“九族”一説的出現,與古代社會的刑法制度有很大關係。古代社會實行殘酷的株連法,一人犯法,尤其是犯大法,往往要被滅“九族”,即“株連九族”。隨着時代的變遷,今日“九族”之意有了很大變化,其親屬之意已經淡出,變成了對與之有關的一切人的泛稱。
關於“九族”的第一種解釋出現在《尚書》,“上從高祖,下至玄孫,凡九,皆為同姓”。這種説法的支持者最多,並且在《尚書》中出現的“九族”按照這個解釋都能説得通。比如“克明俊德,以親九族,九族既睦,平章百姓”,特別要強調一句,文中的“百姓”是百官的意思。這句話是説,先要團結自己的直系親屬,然後團結異姓百官。
《尚書》中對“九族”的解釋強調同姓。同為先秦著作的《詩經》中也出現過“九族”二字,對其的解釋也強調同姓。著名的史學著作《漢書》中關於漢高帝的本紀中也出現了“九族”,這裏也強調同姓。
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