為什麼會出現寓言

寓言故事是含有諷喻或明顯教訓意義的故事，是文學體裁的一種。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關係到寓言的未來。

為什麼會出現寓言

寓言大抵是諷刺的，但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗，就是歌頌光明;諷刺邪惡，就是歌頌善良;諷刺虛偽，就是歌頌真誠。所以，寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露偽、惡、醜，而且要熱情地讚揚和歌頌真、善、美。寓言作者應該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術境界，創造出嶄新的為人民羣眾喜愛的寓言。

有人認為現在不需要寓言了，因為在專制統治時代，言論不自由，心裏有話不能直截了當地説出，必須轉彎抹角，旁敲側擊，隱約其詞，所以產生了寓言。現在是社會主義民主時代，講話可以開誠佈公，知無不言，言無不盡，何必還要什麼寓言。這是他們不瞭解寓言這種文學形式的特點與作用的緣故。即使在社會主義社會，民主也不是一下子可以完全實行的，人們的思想還需要經過艱苦的鬥爭和鍛鍊。

何況寓言還有着其它任何形式的文學代替不了的藝術特色。那麼現在需要不需要寓言?我們的回答是肯定的：需要。不僅現在需要，將來也需要。只要生活裏還有不合理的事情，寓言就會存在，即使到了共產主義社會，還有先進和落後的矛盾，也就需要寓言。只要人們需要更豐富多采的藝術欣賞，也就需要寓言。

寓言故事的特點

1、篇幅短小、語言精煉，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。

2、鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。

3、在手法上常用誇張和擬人等手法。我國古代的寓言，起源於勞動人民的口頭創作。遠古時代就在各民族之間流傳。戰國時代，由於士階層的興起，他們或者著書立説，發表自己的政治主張;或奔走於各國，遊説諸侯，都必須致力於言談的技巧，使之寓於説服力，因此，在他們的著作或言談中就出現了許多精彩的寓言故事。

寓言故事的來歷

“寓言”一詞，最早見於《莊子》的寓言篇。它往住敍述一個小故事，而又於具體的情節中，隱含着一種更深刻的思想，常語帶雙關，藉以闡發哲理，印證觀念，而在春秋戰國時期，這樣的敍述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作為陳説辭理的手段。《韓非子》作為先秦説理散文代表著作之一。

自從寓言成為一種獨立的文體，就顯出別具一格的文學意味。著名的“和氏獻璧”故事，曲折感人;“造父御馬”則描繪出造父是專政制度最佳辯護的人物形象;“鄭袖劓美人鼻”，寫出鄭袖工於心計，巧言令色，口蜜腹劍，手段毒辣，故事情節曲折，宛如一篇短篇小説，而且人物形象鮮明。

引公木先生的話説：“韓非子寓言故事集的一個最明顯特徵，就是比較全面而系統的反映了韓非子的歷史觀、社會觀、文藝觀以及方法論和認識論，可以説，讀韓非子寓言故事，幾乎等於讀了一部法家思想輯要。

豐富的寓言故事成為説理散文的閃光點，也是先秦諸子寓言故事之大成。