徒善不足以爲政 徒法不足以自行翻譯是什麼
“徒善不足以爲政,徒法不足以自行”翻譯:只有善德不足以處理國家的政務,只有法令不能夠使之自己發生效力。“徒善不足以爲政,徒法不足以自行”出自《孟子·離婁上》。《孟子·離婁上》的原文:孟子曰:離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯、舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁聞,而民不被其澤,不可法於後世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以爲政。徒法不能以自行。
譯文:孟子說:“離婁眼神好,公輸班技巧高,但如果不使用圓規曲尺,也不能畫出方、圓;師曠耳力聰敏,但如果不依據六律,也不能校正五音;雖有堯舜之道,如果不施行仁政也不能使天下太平。現今有些國君雖有仁愛之心、仁愛之譽,但老百姓卻不能得到他們的恩惠,也不能被後世效法,就是因爲不實行先王之道的緣故。所以說:僅有善心不足以用來治理好國政,僅有法度不能自行實施。”
作者簡介:孟子是北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家王安石的一首七言絕句。熙寧二年(1069)二月,宋神宗以王安石爲參知政事(副宰相)。安石創置三司條例,議行新法,包括青苗法、均輸法、農田水利法等。一批官僚反對變法,疏論安石大罪。神宗不納,貶劉琦、富弼等出朝。《孟子》這首詩就是在這種背景下寫出來的。
詩以孟子爲吟詠對象,取材典型而宏大。從詩意而論,作者表達的是作爲主要改革者的必然的孤獨和寂寞,這和戰國時“所如不合”的孟子,是極其相似的。孟子與王安石,同被時人嘲爲“迂闊”,情形也頗一致。更重要的是,王安石的思想,與孟子思想頗有相通之處。
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