爲什麼會出現寓言
寓言故事是含有諷喻或明顯教訓意義的故事,是文學體裁的一種。它的結構簡短,多用借喻手法,使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設定的好壞關係到寓言的未來。
爲什麼會出現寓言
寓言大抵是諷刺的,但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗,就是歌頌光明;諷刺邪惡,就是歌頌善良;諷刺虛僞,就是歌頌真誠。所以,寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露僞、惡、醜,而且要熱情地讚揚和歌頌真、善、美。寓言作者應該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術境界,創造出嶄新的爲人民羣衆喜愛的寓言。
有人認爲現在不需要寓言了,因爲在專制統治時代,言論不自由,心裏有話不能直截了當地說出,必須轉彎抹角,旁敲側擊,隱約其詞,所以產生了寓言。現在是社會主義民主時代,講話可以開誠佈公,知無不言,言無不盡,何必還要什麼寓言。這是他們不瞭解寓言這種文學形式的特點與作用的緣故。即使在社會主義社會,民主也不是一下子可以完全實行的,人們的思想還需要經過艱苦的鬥爭和鍛鍊。
何況寓言還有着其它任何形式的文學代替不了的藝術特色。那麼現在需要不需要寓言?我們的回答是肯定的:需要。不僅現在需要,將來也需要。只要生活裏還有不合理的事情,寓言就會存在,即使到了共產主義社會,還有先進和落後的矛盾,也就需要寓言。只要人們需要更豐富多采的藝術欣賞,也就需要寓言。
寓言故事的特點
1、篇幅短小、語言精煉,故事的主人公可以是人,也可以是擬人化的動植物或其他事物。
2、鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法,使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼,借遠喻近,借古喻今,借小喻大。
3、在手法上常用誇張和擬人等手法。我國古代的寓言,起源於勞動人民的口頭創作。遠古時代就在各民族之間流傳。戰國時代,由於士階層的興起,他們或者著書立說,發表自己的政治主張;或奔走於各國,遊說諸侯,都必須致力於言談的技巧,使之寓於說服力,因此,在他們的著作或言談中就出現了許多精彩的寓言故事。
寓言故事的來歷
“寓言”一詞,最早見於《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個小故事,而又於具體的情節中,隱含着一種更深刻的思想,常語帶雙關,藉以闡發哲理,印證觀念,而在春秋戰國時期,這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用,以作爲陳說辭理的手段。《韓非子》作爲先秦說理散文代表著作之一。
自從寓言成爲一種獨立的文體,就顯出別具一格的文學意味。著名的“和氏獻璧”故事,曲折感人;“造父御馬”則描繪出造父是專政制度最佳辯護的人物形象;“鄭袖劓美人鼻”,寫出鄭袖工於心計,巧言令色,口蜜腹劍,手段毒辣,故事情節曲折,宛如一篇短篇小說,而且人物形象鮮明。
引公木先生的話說:“韓非子寓言故事集的一個最明顯特徵,就是比較全面而系統的反映了韓非子的歷史觀、社會觀、文藝觀以及方法論和認識論,可以說,讀韓非子寓言故事,幾乎等於讀了一部法家思想輯要。
豐富的寓言故事成爲說理散文的閃光點,也是先秦諸子寓言故事之大成。
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