燭龍神出自哪個神話 燭龍神出自哪個神話故事 燭龍神是哪個神
燭龍神是《山海經》神話中的人物。《山海經》中記載:“鐘山之神,名日燭陰,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏。不飲,不食,不息,息為風。身長千里,在無啟之東。《山海經》説燭龍是一條紅色皮膚的無足而人面之龍,住在海外赤水之北,身長千里。睜開眼就是白晝,閉上眼就是黑夜,吸氣就是冬天,呼氣就是夏天,可以不眠不休,也不用吃飯睡覺。可以説是一個掌握晝夜更替,四季輪迴,氣候變化的神靈了。
在中國古籍中,《山海經》的地位,無論怎麼稱讚,都並不為過。僅是從文獻資料的角度講,《山海經》就以自身較為完好的保存程度,佔據重要地位。
歷代古籍,都在不同時期的歷史動盪中,經歷不同程度的摧毀。西漢年間,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,這個做法雖然對帝國的統一有極大的好處,但是也造成很多古籍被篡改。相對幸運的是,《山海經》保存較為完整。
後來到了晉朝的時候,又有大學問家郭璞對《山海經》進行註解。郭璞在中國文化史的地位很高,他本身擅長訓詁,對《山海經》有極深的見解。自郭璞以後,過去乃至以後對《山海經》的註解,都以他的版本作為祖版,可見其影響力和價值,能夠經受住時間的考驗。
而我們今天也得以領略到《山海經》的魅力。不過,我們今天閲讀的《山海經》,跟郭璞閲讀的《山海經》,仍有不同。因為郭璞註解的《山海經》是有圖畫的。按照顧頡剛先生的觀點,《山海經》是先有圖畫,再有文字。
例如這一句“犬戎國,狀如犬。有一女子方跪進杯食。”這實際上就是很明顯的例子。在原來的圖畫中,有一個犬形的人坐在上面,有一個女子跪着進食。但是,在流傳過程中,《山海圖》沒有流傳下來。
郭璞註解的繪圖,也沒有流傳下來。直到明代萬曆年間,聚錦堂推出山海經》插圖,被公認為研究《山海經》早期插圖本的珍貴文獻。至此以後,郭璞註解、聚錦堂刊本插圖,被公認為研究《山海經》必不可少的內容。
《山海經》共有十八卷,大概三萬多字。在一般印象中,《山海經》中是一個荒誕怪異,充斥着異獸、神話,以及神奇巫術的世界。那個世界彷彿與今天的現實完全隔離。不過,恰恰相反,通過不斷的研究發現,《山海經》裏記載的內容與今天的世界,多有聯繫和呼應。
以地理而言,《山海經》被認為是一本價值含量極高的地理古籍。日本學者小川琢治甚至認為:“《山海經》一書遠比一向認為金科玉律之地理書《禹貢》為可靠,其於中國歷史及地理之研究為唯一重要之典籍。”
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