自己家的家風怎麼寫作文
1、做正直的人,做正確的事。2、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。3、贍養父母是中華民族的傳統美德,從我做起代代相傳。4、平生不作皺眉事,世上應無切齒人。5、兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛。6、自奉必須儉約,宴客切勿留連。
家風一詞,最早見於西晉文學家潘岳的作品中。西晉文學家夏侯湛,將《詩經》中有目無文的六篇“笙詩”,補綴以成《周詩》,並給潘岳看。潘岳認為:這些詩篇不僅温文爾雅,而且可以看到孝悌的本性。為與友人唱和,潘岳因此寫作了《家風詩》,自述家族風尚:“綰髮綰髮,發亦鬢止。日祗日祗,敬亦慎止。靡專靡有,受之父母。鳴鶴匪和,析薪弗荷。隱憂孔疚,‘我’堂靡構。義方既訓,家道穎穎。豈敢荒寧,一日三省。”在該詩中,作者並沒有具體描述自家家世,而是通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統以自我勉勵。
家風詞語和“士族”“世族”“勢族”“大族”“世家大族”成為社會上的統治力量有關。無論是以宗族為根基、以武力為特徵的地方豪族,還是以官宦為標誌、以文化為特徵的名家大姓,他們政治上累世貴顯,經濟上廣佔土地,文化上世傳家學,壟斷了全社會的主要資源。除了通過九品中正制和婚姻關係來維護門閥制度之外,自矜門户、標樹家風,也是這一時期士族抵禦皇權和寒人侵漁的手段。
兩晉以後,這個詞語漸次流行,尤其是在北朝,更是使用甚廣。從它發軔之初,就往往和門風互用。由“門生故吏,遍於天下,而言色恂恂,出於誠至,恭德慎行,為世師範,漢之萬石家風、陳紀門法所不過也,諸子秀立,青紫盈庭,其積善之慶歟”(《魏書》卷五十八),“少而清虛寡慾,好學有家風”(《北齊書》卷四十二),“昶年十數歲,為《明堂賦》。雖優洽未足,而才制可觀,見者鹹曰有家風矣”(《周書》卷三十八),等等。
歷史文獻中提及家風一詞,往往藴藏有對傳統的繼承意義。例如,“齊有人焉,於斯為盛。其餘文雅儒素,各稟家風。箕裘不墜,亦云美矣”(《南史》卷二十二)。這裏的“稟”字,就生動地傳達了下對上、後對前的承繼接受。至於比比皆是的“不墜家風”“世守家風”“克紹家風”“世其家風”以及“家風克嗣”等,無不體現了這一特點。
北周庾信《哀江南賦》序“潘岳之文采,始述家風;陸機之辭賦,先陳世德”,把家風世德作為最優先的題材。當時的大家族皆以“世守家風”為要務。
家風作為家庭的文化和傳統,表現的也是一個家庭的氣質和風習,反映出一個家庭有別於其他家庭的不同之處。它是一箇中性的概念,並不必然具有正面的意義。有的家風可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮;也有的家風可能是狡詐刻薄、遊蕩為非、忿戾兇橫。
正因為如此,對家風、門風或稱譽或貶損,也就並存於歷史文獻中。如《魏書》卷三十八説:“刁氏世有榮祿,而門風不甚修潔,為時所鄙。”卷四十七也有:“及道將卒後,家風衰損,子孫多非法,帷薄混穢,為論者所鄙。”《隋書》卷四十九也説:“子實不才,崇基不構,幹紀犯義,以墜家風,惜哉!”可見,即便是在傳統社會,被視為傳家久、繼世長的,也只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質。
-
地籠捕龍蝦用什麼藥
説到龍蝦,相信這是很多人都非常喜歡吃的,特別是在炎熱的夏天裏,小龍蝦成了大家宵夜桌上最受歡迎的菜品,特別是配上一杯啤酒。那麼小龍蝦一般是怎麼抓的呢?地籠捕龍蝦用什麼藥呢?1、捕蝦奇法。用螢光粉2克、安眠寧2片,地龍幹20克,碎成燴用少量米水拌成糊狀,塗進蝦層中央...
-
摩爾的通式是什麼
1mol有6.02×10^23個分子。摩爾簡稱摩,舊稱克分子、克原子,符號為mol,是物質的量的單位,是國際單位制7個基本單位之一。每1摩爾任何物質(微觀物質,如分子、原子等)含有阿伏加德羅常量(約6.02×10^23)個微粒。摩爾的基本信息科學上把含有NA(約6.02×10²³)個微粒的集合...
-
夫妻十二星座相剋表是什麼
十二生肖因為五行氣場大多有所差異,會表現出一定程度的對立以及相生,有的生肖相遇之後會相互克害,而有的生肖在相遇之後則是會大吉,那麼夫妻十二星座相剋表是什麼呢?接下來,小編就為大家介紹一下。1、屬鼠相剋的屬相:羊、馬、兔、雞;屬鼠相生的屬相:龍、猴、牛大吉,其它...
-
有理數和無理數的區別
三分之二是有理數也是分數,不是整數。有理數是整數和分數的集合,整數也可看做是分母為一的分數。有理數的小數部分是有限或為無限循環的數。不是有理數的實數稱為無理數,即無理數的小數部分是無限不循環的數。正整數和正分數合稱為正有理數,負整數和負分數合稱為負...