關於元宵節的傳說有哪些
元宵節,是中國民族的重要節日之一,正所謂正月十五鬧元宵,元宵節是將從除夕開始延續的慶祝活動推向另一個高潮。據說,中國人過元宵節國已有2000多年的歷史了,我們每年都過元宵節,但是有關元宵的由來和傳說卻不一定每個人都知道,那麼關於元宵節的傳說有哪些呢?
1、紀念“平呂”說:漢高祖劉邦去世後,呂后攬權。漢惠帝劉盈死後,呂后篡權。呂氏家族把持朝政。呂后(前241-前180),名雉,字娥姁漢高祖皇后,楚漢戰爭初期為項羽所俘,數年後方被釋還。曾助漢高祖殺韓信、彭越等異姓諸侯王。其子(惠帝)即位後,她掌握實際政權,殺害戚夫人及其子趙王如意。惠帝死後臨朝稱制,並分封諸呂為王侯,控制南北軍,又以審食其為左丞相,掌握實權,公卿皆因而訣事。她死後,諸呂擬發動叛亂,為太尉周勃、陳平等人平定,擁立劉恆為漢文帝(前179-前156)。因為平息呂氏宗族的時間恰好是正月十五日。每到這一天夜晚時,漢文帝都微服出宮,與民同樂,以示紀念。漢文帝定正月十五這一天為“燈節”。
2、敕令“放燈”說:東漢明帝永平十年(67),蔡愔從印度求得佛法歸來,《西域記》稱印度摩揭陀國正月十五日僧徒俗眾雲集,觀佛舍利放光雨花,認為是上元天官賜福的良辰。漢明帝為張揚佛法,下令正月十五夜在宮廷和寺院“燃燈表佛”。《法苑珠林》載,明帝永平十四年(71),五嶽諸山道土與西域和尚比法,漢明帝令僧道正月十五日會集於洛陽白馬寺。道士齋道東,設定三壇,然後縱火焚經,經書焚化。僧徒舍利像置於道西,“光明五色,直上空中,旋環如蓋,於時天雨寶花,大眾鹹悅。”這一褒佛貶道之說當然不可靠,但是由此可推知,正月十五放燈火之俗始於漢武帝祀太一神,主要是皇宮舉行,佛教傳入中國後,正月十五放燈習俗流傳民間。每到正月十五,城鄉燈火輝煌,晝夜通明,士族庶民,一律掛燈。祭太一神的舊說,又融進了燃燈禮佛的虔誠,神仙與佛教禮儀結合,成了中西合璧的獨特習俗。另據佛典記述,釋迦牟尼火化後,信徒將他的舍利子置於金座上,大眾飛撒花瓣、奏樂,繞城燃燈十三裡。此後,每逢元宵夜皆點彩燈紀念佛祖。宋代高承《事物紀原》述:“西域十二月三十,乃漢正月望日。彼地謂之大神變,故漢明帝令燒燈表佛。”因為佛經《涅槃經》說,佛門於正月十五日“步步燃燈三十里”。佛教起源的印度也確有聚眾燃燈的盛大節日,《大唐西域記》記述有印度人在正月十五夜聚眾燃彩燈盛況,所以人們認為元宵源於佛教傳入中國後的法事慶典中燃燈的行為。佛家以放燈象徵佛法大放光明,受到皇帝提倡,相沿成節。
3、道教“三元”說:東漢順帝永和六年(141),張良的八世孫、沛國豐人(今江蘇豐縣)張道陵正式創立道教自稱老子從天而降,授予他正一盟威道命他為天師於是他奉老子為教主。當時人們生活貧困,疾疫流行該教以給人們治病為名進行宗教活動,凡是被治好病的人出五斗米作為經費。因此被人們稱為“五斗米教”。“五斗米教”創“天、地、人(或水)”三官說。到魏晉時,道家又把這三官與季節時日相配,正月十五日為天官賜福稱“上元節”;七月十五日為地官消災,稱為“中元節”;十月十五日為水官赦罪,稱為“下元節”;合稱三元。據說這三官各有所好,天官喜好娛樂地官喜好熱鬧人多,水官喜好燈火,所以上元節要燃燈仕女結伴夜遊因而有了“燈節”、“燈會”之稱。明朗瑛《七修類稿》引唐人說法,以為正月十五是“三官下降之日”,是天官給人賜福之日稱上元,其時正當年初歲首,隆重慶祝,不僅是禱求福祉,還兼有祈禱全年平安,萬事順遂的意思。張燈也是一種媚神的手段,取悅“三官”突出“鬧”(即鬧彩燈)字,亦這緣故。
4、“升學開燈”說:有的地方民間傳說,燈節的來歷與唐太宗李世民(599~649)倡導百姓人家,把小孩送進學堂讀書,全社會養成讀書的風氣有關。昔時,小孩子開學後的第一件事是“開燈”。開學這一天,孩子們到學堂去,要將事先做好的彩燈帶到課堂去,由一位博學的老先生或受人尊敬的老師,把彩燈裡的蠟燭點燃,寓意孩子讀書前途光明。小孩子帶著燈到課堂,還寓意孩子會“登”堂高升,走鴻運,日子會紅火起來。以前的私塾大多在正月十五稍後開學,由此,升學開燈,即高升、攀登。一盞盞由家長或孩子精心製作的彩燈,當然也有從燈市購買的彩燈,個頂個的神采奕奕,當都點燃起來的時候,給孩子們帶來片喜興和吉祥的寓意。這種升學燈傳播沿襲,成為另一種“燈會”。從以上各種觀點上看,關於元宵節即上元燈節的起源,雖然說法不一,但有一個相對的共同點元宵節發軔於原始時期,至漢代初具雛形。至於其主要的節日內容—張燈,正式形成時間不會晚於魏晉。漢代以前是上元燈節的濫觴期,漢代以後是形成期,逐步演變發展到後來既有道家的色彩,又有佛教的禮儀,既有宮廷的官氣,又有民間的俗風。可以說正月十五的燈會,是官民合一、中西合壁,社會融洽和諧、獨具風采、全民參與的盛大的狂歡節日。
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