小時不識月呼作白玉盤的全詩

《古朗月行》

小時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。

仙人垂兩足，桂樹何團團。

白兔搗藥成，問言與誰餐？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。

憂來其如何？悽愴摧心肝。

《古朗月行》註釋

⑴朗月行：樂府舊題。《樂府詩集》卷六五收錄此題，列於《雜曲歌辭》。

⑴呼作：稱為。白玉盤：據應劭《漢官儀》，封禪灘有白玉盤。這裡指晶瑩剔透的白盤。

⑶疑：懷疑。瑤臺：傳說中神仙居住的地方。

⑷青：一作“白”。

⑸仙人：古代傳說，月亮裡有仙人和桂樹，月初生時，先看見仙人兩隻腳，月亮漸漸升起，就看見仙人全形，然後看見桂樹。

⑹何：一作“作”。

⑺團團：圓圓的樣子。一作“團圓”。

⑻問言：問。言，語助詞，無實意。與誰：一作“誰與”。

⑼蟾蜍：俗稱癩蛤蟆，但此詩中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。

⑽大明：指月亮。

⑾羿（yì）：中國古代神話中射落九個太陽的英雄。烏：即三足烏，其羽赤色，代指太陽。

⑿天人：天上人間。

⒀陰精：月亮。

⒁去去：遠去，越去越遠。為決絕之辭。

⒂悽愴：傷心之意。悽，一作“惻”。

《古朗月行》翻譯

小時候我不認識月亮，只把它稱作白玉盤。

有時懷疑是瑤臺仙人的明鏡，飛到了天上。

月中仙人垂著雙腳，圓圓的桂樹跟著出現。

那白兔搗成的仙藥，到底又是給誰吃的呢？

蟾蜍把月啃殘缺了，皎潔的月亮因此晦暗。

后羿當初射下九個太陽，從此人間才安寧。

現在月亮已沉淪迷惑，走開吧沒什麼可看。

心懷憂慮而不忍走開，悲傷讓人肝腸寸斷！

《古朗月行》創作背景

此詩當作於唐玄宗天寶末年安史之亂前。

《古朗月行》賞析

這是一首樂府詩。鮑照有《朗月行》，寫佳人對月絃歌。李白採用這個題目，故稱“古朗月行”，但沒有因襲舊的內容。

詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。

詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”以“白玉盤”“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。

然後，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初升的時候，先看見仙人的兩隻腳，而後逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景緻。

然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所齧食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。詩人在這裡引出這樣的英雄來，既是為現實中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。

然而，現實畢竟是現實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經淪沒而迷惑不清，就沒有什麼可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？悽愴摧心肝。”詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。

前人與今人多謂此詩非一般的詠月之作，而是寄寓著政治局勢，又謂此詩前半喻開元盛世，在詩人心目中如朗月在兒童心目中然；後半喻天寶後期，蟾蜍喻安祿山、楊國忠之類的權奸、宦官、邊將，昏蔽其君，紊亂朝政，把國家搞得烏煙瘴氣。“大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。然而詩人卻不明說，而是通篇作隱語，化現實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，說得十分深婉曲折。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出詩人起伏不平的感情。

《古朗月行》作者簡介

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。