水至清則無魚人至察則無徒翻譯
“水至清則無魚人至察則無徒”的意思:“水太清了,魚就無法生存,要求別人太嚴了,就沒有夥伴”。
“水至清則無魚,人至察則無徒”是《大戴禮記·子張問入官篇》中的名句,現在有時用來表示對人或物不可要求太高。
水至清則無魚,人至察則無徒的出處原文
故君子蒞民,不可以不知民之性,達諸民之情;既知其以生有習,然後民特從命也。
故世舉則民親之,政均則民無怨。故君子蒞民,不臨以高,不道以遠,不責民之所不能。
今臨之明王之成功,而民嚴而不迎也;道以數年之業,則民疾,疾者闢矣。
故古者冕而前旒,所以蔽明也;統絖塞耳,所以弇聰也。故水至清則無魚,人至察則無徒。
故枉而直之,使自得之;優而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。
民有小罪,必以其善以赦其過,如死使之生,其善也,是以上下親而不離。故惠者政之始也,政不正則不可教也,不習則民不可使也。
水至清則無魚,人至察則無徒的原文翻譯
所以,一個有學問有德行的人,在治理百姓時,不可以不知道百姓的本性,不可以不瞭解百姓的心理,知道了他們先天的情理和後天的習慣,百姓才能徹底的服從你的政令。
所以說,國家治理得好,百姓便愛戴你;政治清明平和,百姓自然沒有怨尤。所以一個有學問有德行的人,在治理百姓時,理想不可要求太高,目標不可設得太遠,不要責求百姓幹能力做不到的事。
如果你用古聖先王成功的理想,來要求百姓即時達到,恐怕百姓要敬而遠之,不敢歡迎了。你告訴他們長遠未來的目標,百姓做得痛苦,當他們痛苦時,就要避開了。
所以古來帝王的冠冕上,垂掛着一串串的玉,正爲着警惕自己,不可看得太明察了;用棉絮塞耳,是爲着警惕自己,不可聽得太精細了。所以水太清澈,就沒有魚還能生存下去;人太精明,就沒有人跟你做夥伴了。
所以把百姓邪枉的壞事改正過來,使他們自己心安理得;用寬大懷柔的辦法引導百姓,使他們自己能尋求本身的完美;度量百姓的資秉,因材施教,使他們自己能找到前途。
百姓偶然犯了小的過錯,必要找出他的好處,來赦免他;如果要判死刑的,想法子讓他活下去,這樣他就會好了。因此,上下就能打成一片,融成一體,而不相離了。所以仁惠是施政的先要,施政不當,就沒法教導百姓,百姓未會學習,就不能驅使他們。
水至清則無魚,人至察則無徒的註釋
清:清澈。
察:精明。
水至清則無魚,人至察則無徒的賞析
其實“水至清則無魚,人至察則無徒”真正的意義在於我們要做到寬容待人,在嚴格與寬容間尋找一個相應的平衡,這樣在處人處事時都可以免除一些不必要的煩惱,放下自己的執念,不要死鑽牛角尖。
“水至清則無魚,人至察則無徒”這句話無論是現在還是以後我們都可以作爲參考,也希望人們都能夠寬容待人,做事嚴謹,這樣無論是在團隊中還是一個個體,都可以取得莫大的成功。所以,不得不說做人還真的一門很深的藝術,還是屬於我們每個人的必修課。
作者介紹
《大戴禮記》是西漢中期戴德編著的禮制著作。
戴德,字延君,號稱大戴,西漢今文禮學“大戴學”的開創者。祖籍樑國甾縣,生於樑國睢陽縣(今河南省商丘市睢陽區)。
任信都王(劉囂)太傅。與兄子戴聖同學《禮》於後蒼。宣帝時立爲博士,世稱“大戴”,亦稱“太傅《禮》”。曾選集古代各種有關禮義等的論述,編成《大戴禮記》八十五篇,今殘。
-
邦有道危言危行邦無道危行言孫翻譯是什麼
“邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫”的翻譯:國家有道,要正言正行;國家無道,還要正直,但說話要隨和謹慎。“邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫”出自孔子的《論語》。憲問恥。子曰:“邦有道,谷;邦無道,谷,恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以爲仁矣?”子曰:“可以爲難矣,仁則...
-
手工花做法是什麼
現在越來越多人喜歡在自己的空餘時間來做折花,特別是男生,喜歡用自己的折出的花來送給心愛的女生,因爲代表着自己的心意。但是很少有人知道怎麼折花,不知道做法是什麼。那麼手工花怎麼做呢?下面小編來教大家折花。1、取一張長方形紙張,一邊對摺上去,將正方形多出的部...
-
潮平兩岸闊風正一帆懸出處
潮平兩岸闊風正一帆懸的意思:潮水上漲,兩岸之間更顯寬闊;順風吹來,一條白帆正好高懸。“潮平兩岸闊風正一帆懸”出自唐代詩人王灣所作的《次北固山下》。此詩以準確精練的語言描寫了冬末春初時作者在北固山下停泊時所見到青山綠水、潮平岸闊等壯麗之景,抒發了作者深...
-
老人過七十大壽有什麼講究
俗話說,六十花甲,七十古稀。對老人來說,七十歲是他們很重要的一年了,因爲七十歲是他們的整歲。如果要給老人過壽,那麼是有很多講究內容的,不能觸犯一些禁忌。那麼對老人過七十大壽有什麼講究呢?請看下面內容。1、爲長輩慶祝生日是叫做過壽,七十歲是整壽,祝壽主要是子女...