佛教四大皆空是哪四大
四大皆空的四大是指“地、水、火、風”的四大物質因素。佛教中的“四大”是從屬性上而言的,“四大”包括:堅性的地大,溼性的水大,暖性的火大,動性的風大。佛教的“四大”最早出現於佛陀所說的《四十二章經》:“佛言當念身中四大,各自有名,都無我者。”四大皆空是佛教用語,指世界上一切都是空虛的。
佛教認爲,“四大”是造成物質世界物質現象的因緣。也就是說,一切物質,都是四大假合而成。例如山川、大地、草木等。包括人體也是如此。在人體之中,堅硬的骨骼屬於地大,流動的血液就是水大,體內的溫度就是火大,體內運動的氣及呼吸之氣,屬於風大。“四大”的假合如果和諧,假合而成的物質便會在一定時間內欣欣向榮。“四大”的假合倘若出現矛盾,也就是出現“四大矛盾”,物質就會走向毀滅。因此,佛教將人體的生病,稱之爲“四大違和”。
六根清淨的六根是什麼意思?
六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意,這是從心理和生理的功能上來說的。這六根在生理上就是神經官能:眼有視覺功能;耳有聽覺功能;鼻子有嗅覺功能;舌有味覺功能;身有感觸功能;意有腦神經,這些都是我們的心和外界物質環境溝通的根本,所以叫六根。
爲什麼說六根要清淨呢?因爲我們人無論做善還是作惡,雖然都是心在做主,才造成善惡行爲的事實,但最終還是因爲六根在起作用。人之所以造下諸多惡業,都是因爲無始以來的一切業障,造成我們的六根從來都不曾清淨,比如眼根貪色;耳根貪聲;鼻根貪香;舌根貪味;身根貪細滑柔嫩、安逸舒服;意根貪喜樂享受,因爲有貪,就會有嗔,貪和嗔又會引起無明煩惱,加起來就是佛教說的“貪、嗔、癡”三毒,以至於所造業中惡多善少,永遠難以解脫。
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