《愛蓮説》原文
《愛蓮説》中寫君子志潔行廉,儀態端莊的句子是:“亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉”。這句話的意思是:(人們)只能遠遠地觀賞(它們)卻不能親近而不莊重地玩弄它。寫出了蓮如傲然不羣的君子一樣,人們只能觀賞而決不被俗人們輕慢玩弄,歌頌了蓮花堅貞的品格,表明了作者對蓮花的讚美,也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
《愛蓮説》原文水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。
《愛蓮説》譯文水陸上草本木本的花,值得喜愛的有很多。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。唐朝以來,人們十分喜愛牡丹。我(卻)唯獨喜愛蓮花從淤泥裏生長出卻不淤泥沾染,在清水裏洗滌過,卻不顯得妖媚。它的(莖)中間空,外面直。不長出外蔓,不長出側枝。香氣遠播,更顯得清幽。筆直而潔淨地立在那裏,(人們)只能遠遠地觀賞(它們)卻不能親近而不莊重地玩弄它。
我認為菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中富貴者;蓮花,是花中的君子。唉!喜愛菊花的人,自陶淵明以後就很少有聽聞了。喜愛蓮花的人,和我一樣的還有誰呢?喜愛牡丹的人,幾乎所有人都喜歡牡丹吧!
《愛蓮説》註釋1、獨:只,僅僅。
2、之:主謂之間取消句子獨立性。助詞(無意)
3、出:長出。
4、淤(yū)泥:河溝或池塘裏積存的污泥。
5、染:沾染(污穢)。
6、濯(zhuó):洗滌。
7、清漣(lián):水清而有微波,這裏指清水
8、妖:美麗而不端莊。
9、通:貫通;通透。
10、直:挺立的樣子。
《愛蓮説》賞析這篇文章可分為兩部分:前一部分描寫蓮花高潔的形象;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評三花,並以蓮自況,抒發了作者內心深沉的慨歎。
作者先用花進行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,然後借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,但意味深長,無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這裏,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純淨的心態,在碌碌塵世中是難能可貴的。他感歎,是因為世風日下,大多數人皆被世事玷染。
《愛蓮説》創作背景據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載:“八年癸卯。先生四十七,正月七日,行縣至於都,邀餘杭錢建侯(拓)、四明沈希顏遊巖題石,並有詩刻石。五月,作《愛蓮説》,沈希顏書,五摶篆額。錢拓上石,即十五日事也。”先生四十七,即嘉祐八年(1063)。
《贛州府志》記有愛蓮書院雲:“愛蓮書院在城北,其地原為督學試院,有周茂叔蓮池遺蹟。”又有愛蓮亭條目:“濂溪書院舊在東北玉虛觀左……”這些記載充分證明,北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時,已建蓮池,並於嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮説》。
《愛蓮説》作者簡介周敦頤(1017年6月1日一1073年7月14日),又名周元皓,原名周敦實,字茂叔,諡號元公,道州營道樓田保(今湖南省道縣)人,世稱濂溪先生。是北宋五子之一,宋朝儒家理學思想的開山鼻祖,文學家、哲學家。著有《周元公集》《愛蓮説》《太極圖説》《通書》(後人整編進《周元公集》)。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念,為後世的理學家反覆討論和發揮,構成理學範疇體系中的重要內容。
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