魚我所欲也原文

翻譯：這種(行為)難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性(指羞惡廉恥之心)。

“是亦不可以已乎？此之謂失其本心”出自《孟子·告子上》中《魚我所欲也》一文，是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張捨生取義。

《魚我所欲也》原文

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。

是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！

為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；

鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

《魚我所欲也》翻譯

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那麼我寧願犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那麼凡是一切可以保全生命的方法，又有什麼手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢?採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。

由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱着給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢着給別人吃，乞丐也不願意接受。(可是有的人)見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前(有人)為了(道義)(寧願)死也不願接受(別人的施捨)，如今(有人)卻為了住宅的華美而接受了；

從前(有人)為了(道義)(寧願)死也不願接受(別人的施捨)，如今(有人)卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前(有人)為了(道義)(寧願)死也不願接受(別人的施捨)，如今(有人)卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種(行為)難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性(指羞惡廉恥之心)。

《魚我所欲也》註釋

(1)亦：也。

(2)欲：喜愛。

(3)得兼：兩種東西都得到。

(4)舍：捨棄。

(5)取：選取。

(6)甚：勝於。

(7)於：比。

(8)故：所以，因此。

(9)苟得：苟且取得，這裏是“苟且偷生”的意思。

(10)惡：厭惡。

(11)患：禍患，災難。

(12)如使：假如，假使。

(13)之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。

(14)莫：沒有。

(15)則：那麼。

(16)凡：凡是，一切。

(17)得生：保全生命。

(18)何不用也：什麼手段不可用呢？用：採用。

(19)為：做。

(20)而：但是。

(21)是故：因此。

(22)非獨：不只，不僅。非：不。獨：僅。

(23)賢者：有才德，有賢能的人。

(24)是：此，這樣。

(25)心：思想。

(26)勿喪：不喪失。喪：喪失。

(27)簞：古代盛食物的圓竹器。

(28)豆：古代一種木製的盛食物的器具。

(29)則：就。

(30)弗：不。

(31)得：得到。

(32)呼爾：呼喝(輕蔑地，對人不尊重)。

(33)呼爾而與之：呼喝着給他(吃喝)。爾，語氣助詞。

(34)行道之人：(飢餓的)過路的行人。

(35)而：表修飾。

(36)不屑：因輕視而不肯接受。

(37)萬鍾：這裏指高位厚祿。鍾，古代的一種量器，六斛四鬥為一鍾。

(38)辯：同“辨”辨別；何加：有什麼益處。何：介詞結構，後置。

(39)宮室：住宅。

(40)奉：侍奉。

(41)窮乏者：窮人。

(42)得我：感激我。得：通“德”，感激。

(43)與：通“歟”，語氣助詞。

(44)鄉：通“向”，原先，從前。

(45)已：停止。

(46)本心：本性。這裏指人的羞惡之心。

《魚我所欲也》賞析

孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。

孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“捨生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。

孟子性善，認為人應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。

《魚我所欲也》創作背景

和孔子一樣，孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立説，《孟子》就是在這樣的情況下誕生的。

《魚我所欲也》作者介紹

孟子，名軻，字子輿。漢族，東周鄒國(今山東省鄒城市)人，東周戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學説上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。被後世尊稱為亞聖，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書。