《大醫精誠》讀後感怎麼寫

《大醫精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。那麼《大醫精誠》讀後感怎麼寫呢？

《大醫精誠》讀後感(一)

“博學而後成醫，厚德而後為醫，謹慎而後行醫”這句話是我在一位德高望重的醫生的博客中看到的，當時感覺説的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫精誠》，發現這句話正是這篇文章的一個非常恰當的縮影，博學而後成醫，厚德而後為醫，這不正是孫思邈所強調的行醫所必需的精與誠嗎？在《大醫精誠》中要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是至精至微之事，習醫之人必須博極醫源，精勤不倦，即為精要求醫者要有高尚的品德修養，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發大慈惻隱之心，進而發願立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經略財物此為誠。不論是這位醫生的話，還是《大醫精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。

自古至今，我國曆史上出現過很多很多的名醫，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫學繁榮發展離不開諸如此類的人。他們本着仁術、仁心治病救人，為後代的醫者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫療實際活動。明代大醫藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的鉅著，該書吸取了後代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，並冒着違反統治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。

《大醫精誠》讀後感(二)

《大醫精誠》論述了相關醫德的兩個異常：第1個是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術，認為醫道是至精至微之事，習醫之人還必須博極醫源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，並且要發願立誓普救含靈之苦。

從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明於世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典範，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。

醫人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可現實中日益繃緊的醫患關係，又説明了什麼異常？如今的郎中又有幾人可令做得到不經略財物？

在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發展的今天，醫療官司已不是什麼新鮮的話題，醫院和大夫不斷的捲入到醫療糾紛當中，大夫的事業道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衞生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發達的今天，在精神文明急需發展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關係的繃緊度，給原本聖潔的事業蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，於是他們動不動就求助於法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衞生PRO的傷心，大夫們的無奈啊！

當然我們也不能一味的否定大夫這個事業，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫！

作為醫學生的我們，一要素，要加強學習醫學PRO知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養自我具有高尚的道德修養，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂於奉獻，忠於人民的健康衞士。發揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧於白衣天使的光榮稱號。