於是堯妻之二女觀其德於二女舜飭如婦禮的翻譯

於是堯妻之二女，觀其德於二女，舜飭如婦禮翻譯：於是堯把兩個女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯河邊的家中去，遵守為婦之道。該句出自漢代文學家、史學家司馬遷創作的文章《五帝本紀》，列於《史記》首篇。

　　《五帝本紀》原文節選

堯曰：“嗟！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”嶽應曰：“鄙德忝帝位。”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”眾皆言於堯曰：“有矜在民間，曰虞舜。”堯曰：“然，朕聞之。其何如？”嶽曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”

堯曰：“吾其試哉。”於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為聖，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位。”舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。

於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。遂類於上帝，禋於六宗，望于山川，辯於羣神。揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩于山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，修五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。

五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至於祖禰廟，用特牛禮。五歲一巡狩，羣后四朝。遍告以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災過，赦；怙終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！

讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫闢。四嶽舉鯀治鴻水，堯以為不可，嶽彊請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下鹹服。

　　《五帝本紀》註釋

1、少典：諸侯國號，實際就是遠古的部族名。子：後代。

2、干戈：乾和戈均為古代兵器。

3、鹹：都。

4、治五氣：指研究四時節氣的變化規律。五氣，五行之氣。

5、羆（pí）貔（pí）貅（xiū）貙（chū）：均為猛獸名。

6、葷（xūn）粥（yù）：部族名，即匈奴。

7、阿（ē）：彎曲的地方。

8、時：按季節。

9、嫘（léi）祖：中國上古時期人物，黃帝元妃。

10、顓（zhuān）頊（xū）：傳説中的中國古代帝王。

11、絜（jié）誠：謂潔身誠意。

12、帝嚳（kù）：傳説中的中國古代帝王。

13、蟜（jiǎo）極：中國上古人物，帝嚳之父。

14、嶷（nì）嶷：形容道德高尚。

15、溉：灌溉。一説同“概”。

　　《五帝本紀》節選譯文

堯説：“唉！各位首領，我在位已經七十年了，你們誰能順應天命，接替我的帝位？”四嶽回答説；“我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”堯説：“那就從所有同姓異姓遠近大臣及隱居者當中推舉吧。”大家都對堯説：“有一個單身漢流寓在民間，叫虞舜。”堯説：“對，我聽説過，他這個人怎麼樣？”

四嶽回答説；“他是個盲人的兒子。他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至於走向邪惡。”

堯説：“那我就試試他吧。”於是堯把兩個女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯河邊的家中去，遵守為婦之道。堯認為這樣做很好，就讓舜試任司徒之職，謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。

堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。

堯更認為他十分聰明，很有道德，把他叫來説道：“三年來，你做事周密，説了的話就能做到。現在你就登臨天子位吧。”舜推讓説自己的德行還不夠，不願接受帝位。正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。

這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，藉以觀察他做天子是否合天意。舜於是通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接着舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。

他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉製符信，選擇良月吉日，召見四嶽和各州州牧，又頒發給他們。二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東嶽，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。

接着，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標準，修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種綵繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。

五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣。回來後，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。以後每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據業績明白地進行考察，根據功勞賜給車馬衣服。

舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川。規定根據正常的刑罰來執法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府裏治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。謹慎啊，謹慎啊，可要審慎使用刑罰啊！

驩兜曾舉薦過共工，堯説“不行”，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四嶽曾推舉鯀去治理洪水，堯説“不行”，而四嶽硬説要試試看，試的結果是沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。

這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗；把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗：懲辦了這四個罪人，天下人都悦服了。

　　《五帝本紀》賞析

《五帝本紀》記載的是遠古傳説中被後人尊為帝王的五個部落聯盟首領——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事蹟，同時也記錄了當時部落之間頻繁的戰爭，以及部落聯盟首領實行禪讓制，遠古初民戰猛獸、治洪水、開良田、種嘉穀、觀測天文、推算曆法、譜制音樂舞蹈等多方面情況。全篇材料安排巧妙，敍事環環相扣，結構緊湊和諧。

《五帝本紀》在記事上梳理了歷史發展的整體脈絡，在寫作上為《史記》後面各篇的鋪展埋下了伏筆。司馬遷採用連鎖敍寫的方式，環環相扣。如在寫堯時會提到舜，而重點在於堯的知人善任；寫舜時繼續緊扣對堯的敍寫，同時又突出了對舜的深入刻畫，同時還帶出了禹、契、后稷等人，為此後的各篇打下基礎。

　　《五帝本紀》創作背景

《史記·太史公自序》説：“維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不台；厥美帝功，萬世載之。作五帝本紀第一。”

司馬遷認為，從前黃帝以天為法，以地為則，顓頊、帝嚳、堯、舜四位聖明帝王先後相繼，各建成一定法度；唐堯讓位於虞舜，虞舜因覺自己不能勝其任而不悦；這些帝王的美德豐功，萬世流傳。因此作《五帝本紀》第一。

　　《五帝本紀》作者介紹

司馬遷，西漢史學家、文學家，夏陽（在今陝西韓城西南）人。出身史學世家，父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時隨父到長安，先後求學於董仲舒和孔安國門下。二十歲開始遊歷名山大川，所到之處均考察風俗，採集史蹟傳説。

繼承父親太史令的職位後，司馬遷得以飽覽朝廷藏書，又隨漢武帝到各地巡遊，增長了見識；他同時開始着手整理史料，以完成父親寫一部“名主賢君、忠臣死義之事”的通史的遺願。

漢武帝天漢二年（公元前99年），李陵出征匈奴時因友軍接應不力身陷重圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護觸怒武帝，被處以宮刑。

受此大辱，司馬遷憤不欲生，但為了實現自己的理想，決心“隱忍苟活”。出獄後任中書令，繼續發憤著書，完成了被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。