論屈原離騷的愛國思想論文

屈原離騷的愛國思想：為了實現理想，不斷被腐朽的貴族排斥和打擊，這個時候已經被放逐到救國無路點，楚也希望相當的國家，瀕臨危亡的僵局。詩人優柔寡斷，很沮喪，他堅持鬥爭無法實現的愛國理想痛苦的感情，融化到這一激動人心的詩歌。

“離騷”詩人的完整表現理想。七雄糾紛生存的所有國家在戰國時期，詩人的理想到祖國的繁榮和強大的道路的關鍵時刻。他列舉了歷史興國的君主和混亂的亡，希望楚堯舜“遵道公路為例為首，以”快捷尷尬步“桀紂警告金珠成為一個強大的國家，但還不是全部在奴隸社會到封建社會了一段很大的變化，詩人，才能真正實現這一目標，同時也打破了通過貴族的侷限性，反映了新興階級，主張改革的要求：“良性和賦權來吧，跟隨繩墨不太“所謂的”良性和權力“，也就是不分選擇精英來治理國家，所以被稱為”通過繩墨，但不太“，一直如此，直到法度，嚴格按照行為的證詞，這是針鋒相對的維護貴族特權的世襲制和背面的證詞心治“的原則。可以説，祖國的繁榮昌盛是理想的目標詩人，改革是一種手段來實現這一目標。他的愛國精神與追求進步的精神緊密結合在一起。這不僅顯示了詩人的進展，也説明了他的愛國理想的深刻和人民。

“離騷”部分的描述，詩人以探索未來的道路：“路漫漫其修遠兮，我將尋求後”詩人從現實的生活中排除腐朽貴族集團，他的苦悶，彷徨，面對未來，如何選擇什麼樣的路呢？首先，女人必須説服他不要“博健良好的維修”，應該發揮它的安全。但詩人通過重華言論，古老的上升和下降的歷史證明是正確的態度，否認這種消極的逃路。因此，追求達到理想的強烈願望，他昇天。他接着敲皇帝，混着，但關起門來，什麼也不做，在目前情況下，女性通過天帝，最終遇到彝族。這天其實是一個象徵的地球，並再次打王的信任是不可能的。再看看詩人的精神氛圍占卜，降神鹹，並要求他們告訴他們。的精神氛圍勸他出來的國家旅行到遙遠的國度尋找其物業野心鹹勸他持久楚，等待一個機會。詩人的感覺，沒有人希望不會留在黑暗中的楚，就決定逃離。但這一行動與他的愛國情懷的尖鋭矛盾，就像他跳起來存在了，但你會看到祖國大地：智聖皇他過來玩，忽臨睨老的丈夫鄉。僕人丈夫傷心馬懷玉璽，捲曲護理，是不是，“他終於留下詩人通過這一系列虛構的領土，拒絕各種道路和他的愛國情感的願望背道而馳，並實現所需的最終決心一殉難自己的理想：“墨子腳的美國徵西武江鵬縣居。“這是詩人可以選擇亡的道路，堅持理想。

“離騷”不懈的鬥爭和殉難詩人的生活，表現了詩人的理想的忠實行動的崇高的理想和戰鬥精神，熱愛祖國；性能的悲歡與祖國滅亡深摯的愛國主義表現的進展，他的愛，恨黑暗的榮耀駿捷個性。詩人的戰鬥歷史和悲劇結局，反映了尖鋭的鬥爭。雖然這是一首抒情詩，但它反映了豐富的社會現實內容，雖然這是一個浪漫的作品，但有一個深刻的現實。值得我國文學史上一個偉大的詩篇。