議各乖異，始皇以其難使用，由此絀儒生意思

譯為：每個人的想法很不相同。秦始皇認為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。出自自《通鑑紀事本末·豪傑亡秦》）《通鑑紀事本末》是南宋袁樞編輯的紀事本末體史書，也是中國第一部紀事本末體史書，凡四十二卷。始於〈三家分晉〉，終於〈周世宗之徵淮南〉，共1300多年。文字全抄司馬光的《資治通鑑》原文，只是撰寫方式改易。

原文：

秦始皇帝二十六年，王初並天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”。自稱曰“朕”。追尊莊襄王為上太皇制曰死而以行為諡則是子議父臣議君也甚無謂。自今以來，除諡法，朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮。”

二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石頌功業。於是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古代封禪，為蒲車，惡傷山之土石、草木；掃地而祭祀，席因菹秸。”議各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自太山陽至顛，立石頌德；從陰道下，禪於樑父。其禮頗採太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。

       譯文：

秦始皇二十六年，秦王嬴政剛剛兼併六國後，自認為自己品德勝過三皇，功勞超過五帝，於是改稱號為“皇帝”，皇帝的文告稱“制書”，皇帝下達的命令稱“詔書”。皇帝自稱為“朕”。追尊父親秦莊襄王為上太皇。並頒佈制書説：“從前君王死後，依據他生前的事蹟行為定諡號，這是兒子議論父親，臣子議論君王，實在不應該。從今以後廢除諡號制度。朕為第一個皇帝，後世依照順序計數，稱為二世皇帝、三世皇帝以至於萬世，無窮無盡地傳下去”。

秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡視東方的各郡縣，登上了鄒嶧山，刻立石碑讚頌秦朝的功德業績。召集魯地的儒家學士七十人，到泰山下，議論祭祀天地封禪之事。有的儒生説：“古代君主封禪，是用蒲草裹上車輪，避免傷害山上的土石草木；清掃地面進行祭祀，使用的席是用草編的。”每個人的想法很不相同。秦始皇認為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。於是下令修築車道，從泰山向陽的南坡一直到達頂峯，豎立石碑頌揚自己的功德；又從泰山陰面的北坡而下，到樑父山進行祭地儀式。祭祀天地的禮節與在雍城由太祝主持的祭祀上帝的儀式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而記錄下來。