唐宋八大家是哪八位及朝代
唐宋八大家是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。唐宋八大家最早起源是明代初期的朱右,他將八位的文章編成了一本書,名叫《八先生文集》。到了明代中葉,唐順之只將八位的散文家的文章蒐集然後編寫了《文編》,然後茅坤將朱右和唐順之的書相結合,編輯成了《唐宋八大家文鈔》,後來就固定了唐宋八大家這個稱謂。
其中韓愈和柳宗元是唐朝的,他們是唐代古文運動的領導者。古文運動就是文體改革運動,“古文”就是由韓愈提出的,韓愈大力推行散行單句的散文,也就是古文。後來柳宗元也和韓愈一起推崇古文,又得其他人士的積極配合,古文運動也就被帶動起來。韓愈、柳宗元的古文運動開闢了散文新天地。
“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍這三人是父子關係,蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親。後人對三蘇的評價很高,一門父子三詞客説的就是他們。蘇洵的文章多為説古論今,縱橫評説,善於分析,代表作《六國論》。蘇軾文學成就很高,詩詞文均有所成,而且擅長書法、繪畫,還有我們熟悉的東坡肉也是蘇軾所做。蘇轍在散文方面頗有造詣,多種文風均能駕馭。
歐陽修是在宋代文學史上最早開創獨特文風的文壇領袖。他繼承了韓柳的古文理論,並繼續將古文運動發揚光大,領導宋代的詩文革新運動。
王安石和曾鞏都是臨川文學的代表人物,王安石是臨川人,曾鞏則是後來定居臨川。在文學上,王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切,短小精悍,論點鮮明,邏輯嚴密,有很強的説服力,充分發揮了古文的實際功用。曾鞏也是歐陽修的學生,在京九年,一直從事古籍整理工作。他與王安石因文相識,併成摯友。
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端午節的由來
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