天行有常哲學道理
出自《荀子·天論》,原句應是:天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。意思是:自然的存在是有它自己的道理的,不是因爲唐堯很賢能而爲他存在,也不會因爲夏桀很殘暴而爲他滅亡。
《荀子·天論》節選
天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節用,則天不能貧;養備而動時,則天不能病;修道而不貳,則天不能禍。故水旱不能使之飢渴,寒暑不能使之疾,祅怪不能使之兇。本荒而用侈,則天不能使之富;養略而動罕,則天不能使之全;倍道而妄行,則天不能使之吉。故水旱未至而飢,寒暑未薄而疾,祅怪未至而兇。受時與治世同,而殃禍與治世異,不可以怨天,其道然也。故明於天人之分,則可謂至人矣。
大自然執行變化有一定的規律,不會因爲堯統治天下就存在,也不會因爲桀統治天下就消亡。用正確的治理措施適應大自然的規律,事情就辦得好;用錯誤的治理措施對待大自然的規律,事情就會辦糟。加強農業生產而又節約開支,那麼天不可能使人貧窮;生活資料充足而又能適應天時變化進行生產活動,那麼天也不可能使人生病;遵循規律而又不出差錯,那麼天也不可能使人遭禍。所以水旱災害不可能使人受飢捱餓,寒暑變化不可能使人生病,自然界反常的現象不可能使人遭難。農業生產荒廢而又開支浪費,天就不可能使人富裕;生活資料不足而又不勤於生產活動,天就不可能使人保全;違背事物規律而胡亂行動,天就不可能使人得到好結果。所以水旱災害沒有到來就發生饑荒,嚴寒酷暑沒有迫近就發生疫病,自然界反常現象沒有出現就發生禍害。遇到的天時和太平時期相同,可是遭到的災禍卻與太平時期大不相同,這不能埋怨天,事物的規律就是這樣。所以說,明辨了自然界的規律和人應採取的行動,就可以稱得上聖人了。
天行有常哲學道理
天行有常不爲堯存體現的哲學道理是規律是客觀的,不以人的意志爲轉移的。本篇論述天人之間的關係。在這段文字中荀子指出,自然的執行是有規律的,它無所偏袒。順應這個規律就吉祥,違背它就有災兇。所以智者、聖人只考慮世間之事,只考慮如何順應自然,而不去考慮怎樣改變自然規律。
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