《水注經》的原文是什麼

我國古代記載河流的專著就叫《水經》，其作者歷來說法不一，二說晉郭璞撰，一說東漢桑欽撰，又說郭璞曾注桑欽撰的《水經》。那麼《水注經》的原文是什麼呢？

1、原文：《山海經》曰：南即從極之淵也，一曰中極之淵，深三百仞，惟馮夷都焉。《括地圖》曰：馮夷恆乘雲車駕二龍。河水又出於陽紆、陵門之山，而注於馮逸之山。《穆天子傳》曰：天子西征，至陽紆之山，河伯馮夷之所都居，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧禮焉，河伯乃與天子披圖視典，以觀天子之寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏等物，皆《河圖》所載。河伯以禮，穆王視圖，方乃導以西邁矣。粵在伏羲，受《龍馬圖》於河，八卦是也。故《命歷序》曰：《河圖》，帝王之階，圖載江河、山川、州界之分野。後堯壇於河，受《龍圖》，作《握河記》。逮虞舜、夏、商，鹹亦受焉。李尤《盟津銘》：洋洋河水，朝宗於海，逕自中州，《龍圖》所在。《淮南子》曰：昔禹治洪水，具禱陽紆，蓋於此也。高誘以爲陽紆秦藪，非也。釋氏《西域記》曰：阿耨達太山，其上有大淵水，宮殿樓觀甚大焉。山，即崑崙山也。《穆天子傳》曰：天子升於崑崙，觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。豐隆，雷公也。黃帝宮，即阿耨達宮也。

2、譯文：《山海經》說：南面就是從極淵，又叫中極淵，深三百仞，只有水神馮夷居住在那裏。《括地圖》說：馮夷經常乘坐雲車，由兩條龍駕着出行。黃河水又從陽紆山、陵門山流出，注入馮逸山中。《穆天子傳》說：天子西征，到陽紆山，這是河伯馮夷居住的地方，馮夷即河宗氏，天子於是把寶玉珪璧投進水裏禮祭河神，河伯纔給天子開啟圖冊典籍，讓他觀看天子應有的寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏等神物。這些都是《河圖》中所記載的。河伯以禮相待，等穆王看完圖後，才引導他向西行進。所謂伏羲氏受《龍馬圖》於大河之源，《龍馬圖》就是八卦。所以《命歷序》說：《河圖》，是帝王的基礎，記載着江、河、山川、州界的分野。後來堯在河邊築壇，接受《龍圖》，寫了《握河記》。直至虞舜、夏、商，也都接受過《龍圖》。李尤《盟津銘》：浩浩蕩蕩的大河之水，終於流入大海匯成巨浪；它從中原經過，就是河伯獻上《龍圖》的地方。《淮南子》說：從前大禹治洪水，在陽紆祭祀祈禱，就是在這個地方。高誘以爲陽紆就是秦藪，是不對的。釋氏《西域記》說：阿耨達太山，山上有大淵水，宮殿樓臺觀閣非常宏大。這山就是崑崙山。《穆天子傳》說：天子登上崑崙山，參觀黃帝之宮，爲雷神豐隆墓葬封土。豐隆就是雷公。黃帝宮就是阿耨達宮。

3、作品賞析：《水經注》以《河水》開卷，河水指的是黃河。上古的地名比後代簡單，黃河就稱“河”，長江就稱“江”。河流的通名早期稱“水”，黃河稱爲“河水”，長江稱爲“江水”，直到《水經注》時代還是這樣。到後來，“河”與“江”兩個專名，也被人們當做河流的通名使用，如“永定河”“松花江”等等，“黃河”，“黃”是專名，“河”是通名。“河”與“江”，原是黃河和長江的專名，後來成爲一切河流的通名。

關於《水注經》的原文是什麼的相關內容就介紹到這裏了。