水至清则无鱼人至察则无徒意思
“水至清则无鱼,人至察则无徒”的翻译:“水太清了,鱼就无法生存,要求别人太严了,就没有伙伴”。“水至清则无鱼,人至察则无徒”是《大戴礼记·子张问入官篇》中的名句,现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
水至清则无鱼,人至察则无徒的出处原文
故君子莅民,不可以不知民之性,达诸民之情;既知其以生有习,然后民特从命也。
故世举则民亲之,政均则民无怨。故君子莅民,不临以高,不道以远,不责民之所不能。今临之明王之成功,而民严而不迎也;道以数年之业,则民疾,疾者辟矣。
故古者冕而前旒,所以蔽明也;统絖塞耳,所以弇聪也。故水至清则无鱼,人至察则无徒。故枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。
民有小罪,必以其善以赦其过,如死使之生,其善也,是以上下亲而不离。故惠者政之始也,政不正则不可教也,不习则民不可使也。
水至清则无鱼,人至察则无徒的原文翻译
所以,一个有学问有德行的人,在治理百姓时,不可以不知道百姓的本性,不可以不了解百姓的心理,知道了他们先天的情理和后天的习惯,百姓才能彻底的服从你的政令。
所以说,国家治理得好,百姓便爱戴你;政治清明平和,百姓自然没有怨尤。所以一个有学问有德行的人,在治理百姓时,理想不可要求太高,目标不可设得太远,不要责求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想,来要求百姓即时达到,恐怕百姓要敬而远之,不敢欢迎了。你告诉他们长远未来的目标,百姓做得痛苦,当他们痛苦时,就要避开了。
所以古来帝王的冠冕上,垂挂着一串串的玉,正为着警惕自己,不可看得太明察了;用棉絮塞耳,是为着警惕自己,不可听得太精细了。所以水太清澈,就没有鱼还能生存下去;人太精明,就没有人跟你做伙伴了。所以把百姓邪枉的坏事改正过来,使他们自己心安理得;用宽大怀柔的办法引导百姓,使他们自己能寻求本身的完美;度量百姓的资秉,因材施教,使他们自己能找到前途。
百姓偶然犯了小的过错,必要找出他的好处,来赦免他;如果要判死刑的,想法子让他活下去,这样他就会好了。因此,上下就能打成一片,融成一体,而不相离了。所以仁惠是施政的先要,施政不当,就没法教导百姓,百姓未会学习,就不能驱使他们。
水至清则无鱼,人至察则无徒的注释
清:清澈。
察:精明。
水至清则无鱼,人至察则无徒的赏析
其实“水至清则无鱼,人至察则无徒”真正的意义在于我们要做到宽容待人,在严格与宽容间寻找一个相应的平衡,这样在处人处事时都可以免除一些不必要的烦恼,放下自己的执念,不要死钻牛角尖。“水至清则无鱼,人至察则无徒”这句话无论是现在还是以后我们都可以作为参考,也希望人们都能够宽容待人,做事严谨,这样无论是在团队中还是一个个体,都可以取得莫大的成功。所以,不得不说做人还真的一门很深的艺术,还是属于我们每个人的必修课。
作者介绍
《大戴礼记》是西汉中期戴德编著的礼制著作。
戴德,字延君,号称大戴,西汉今文礼学“大戴学”的开创者。祖籍梁国甾县,生于梁国睢阳县(今河南省商丘市睢阳区)。
任信都王(刘嚣)太傅。与兄子戴圣同学《礼》于后苍。宣帝时立为博士,世称“大戴”,亦称“太傅《礼》”。曾选集古代各种有关礼义等的论述,编成《大戴礼记》八十五篇,今残。
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