失道後德失義後禮出自哪裏
“失道而後德,失德而後仁”的意思是:失去了“大道”的規律後就顯示出道德的品質,失去了道德的品質後就顯示出仁的可貴。這句話表現出“道”的基礎性作用,正因爲社會偏離了“大道”纔有了提倡道德的必要,而道德也丟失時,才需要人爲顯露的“仁”。
失道而後德的出處
“失道而後德,失德而後仁”出自《老子·德經·第三十八章》,原文如下:
上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無爲而無以爲;下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲;上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取此。
譯文:
道德高尚者,並不以爲自己有德;道德底下者,不承認自己無德,所以沒有德;道德高尚者,並不刻意做作,只是行事皆遵循道的規律;道德底下者,處處表現出有德,而自認爲有道德;上仁之人有所功成,無心自居。
上義之人有所功成,有心自居。上禮之人有所功成,無人與之相應,則以臂拖拽以令人強從。故失道矣,失去道的規律即顯示出德的品質。失去德的品質後顯出仁的可貴,失去仁的可貴而後顯現義的誠信,失去義的誠信而後依靠禮的根本。
禮這個東西,是忠信之未落後的產物,失去禮讓,則容易發生禍亂。能認識到禮前面的這些規律。即取道之精華,而禮這個東西卻是愚笨的人認識大道的起始,所以大丈夫處在這些規律的敦厚之上位,不居處在這些規律的淺薄之下位。
處其厚實之處,不居其淺表,故去彼取此,只保存敦厚的精華,捨去不好的浮華。
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