叟能如是乎中的是意思
叟能如是乎中的“是”的意思:這樣。整句的意思:老頭你能夠像我這樣嗎。該句出自清代袁枚所作的《賣蒜老叟》,文章寫的是一個以賣大蒜爲業的老人,他職業雖然普通,但有着神奇的能力的故事。
《賣蒜老叟》原文
南陽縣有楊二相公者,精於拳勇。能以兩肩負兩船而起,旗丁數百以篙刺之,篙所觸處,寸寸折裂.以此名重一時,率其徒行教常州。每至演武場傳授槍棒,觀者如堵。忽一日,有賣蒜叟,龍鍾傴僂,咳嗽不絕聲,旁睨而揶揄之。
衆大駭,走告楊。楊大怒,招叟至前,以拳打磚牆,陷入尺許,傲之曰:“叟能如是乎?”叟曰:“君能打牆,不能打人。”楊愈怒罵曰:“老奴能受我打乎?打死勿怨!”叟笑曰:“垂死之年,能以一死成君之名,死亦何怨?”乃廣約衆人,寫立誓劵。
令楊養息三日,老人自縛於樹,解衣露腹。楊故取勢於十步外,奮拳擊之。老人寂然無聲。但見楊雙膝跪地,叩頭曰:“晚生知罪矣。”拔其拳,已夾入老人腹中,堅不可出,哀求良久,老人鼓腹縱之,已跌出一石橋外矣。
老人徐徐負蒜而歸,卒不肯告人姓氏。
《賣蒜老叟》翻譯
南陽縣有個叫楊二的,精通拳術,他可以用兩個肩膀扛起兩艘船站起來,幾百個船工用篙刺他,篙碰到他的地方,就一寸一寸地斷裂,憑着這一點他名聲大震,名動一方。楊二帶着他的學生在常州地區習武弄棒,每當他在演武場傳授槍棒時,來圍觀的人非常多,像一堵牆一樣。有一天,有一個賣蒜的老人,不停地咳嗽,斜着眼睛看,還出言嘲笑他。
衆人很驚駭,跑去告訴楊二。楊二聽說後大怒,把老人叫過來,在他面前用拳頭打磚牆,拳頭陷入磚牆一尺多,然後輕視地對老人說:“老頭你能夠像我這樣嗎?”老人笑着說:“你(這樣也就)能打牆壁,卻不能打人。”楊二更加生氣了,怒喝道:“老傢伙你能讓我打上一拳嗎?被打死了不要怨恨我。”老人笑着說:“我一個老頭都快要死了,如果我死了能夠成全你的名聲,死了也沒什麼可怨恨的!”於是兩人就叫了很多人,當衆立了字據。
老人讓楊二歇息了三天,三天後,老人把自己捆在樹上,脫掉衣服露出肚皮,楊二因此在十步外擺好姿勢,(他)舉起拳頭用力向老人打去。老人一點聲音也沒有發出,只看到楊二突然跪倒在地,向老人磕着頭說:“晚輩知道錯了。”當楊二想拔出拳頭,卻發現已經被夾在老人的肚子裏,動彈不得。楊二向老人哀求了很久之後,老人才把肚子一挺放開楊二,只見楊二已經摔得翻過一座橋了。
老人慢慢揹着他的蒜走了,始終不肯告訴大家他的名字。
《賣蒜老叟》註釋
1、精:精通。
2、率:帶領。
3、至:到。
4、堵:牆。
5、叟:古代對老人的稱呼。
6、傴僂:駝背;傴僂龍鍾。
7、睨:斜着眼看,形容不在意的樣子。
8、絕:停止。
9、揶(yé):出言嘲笑、諷刺。
10、揶揄:耍笑;嘲弄。戲弄(侮辱)。
11、駭:驚駭。
12、走:跑。
13、傲:輕視。
14、以:用。
15、是:這樣。
16、打死勿怨:怨;埋怨。
17、縛:捆綁。
18、故:一般解釋爲所以,這裏取因此的意思。
19、奮:舉;舉起。
20、寂然:安靜的樣子。
21、良久:很久。
22、縱:放。
23、徐徐:慢慢地;遲緩;緩慢。
24、負:背。
25、卒:最終。
26、怨:抱怨,怨恨。
《賣蒜老叟》賞析
《賣蒜老叟》講述的是這樣一個道理:千萬不要因爲有一點成績,有一些人誇獎你,你就以爲自己當世無雙了。要時刻虛心求教,不要目中無人。要知道,強中自有強中手,人外有人,天外有天,取人之長,補己之短 。不可驕傲自大,要時刻記住只有不斷努力纔會戰勝別人。
《賣蒜老叟》創作背景
《賣蒜老叟》出自《子不語》。《子不語》成書於乾隆年間,這個時期是清朝國力正值強盛的階段,也是中國封建文化專制嚴重的時代。乾隆皇帝堅持以文治來控制天下百姓的行爲和思想,要求“思不出其位”,滿朝官員不敢妄談時政,讀書人不敢輕易著述,對文字帶來禍患的懼怕,使他們在創作上畏首畏尾,一旦有所逾矩,就會付出失去生命的沉重代價。
整個乾隆朝所發動的文字獄是有清一代數量最多、波及最廣、歷時最久的。在前所未有的文化高壓和緊張的社會氛圍下,小說作爲街談巷語和道聽途說的“小道之言”,只要不涉及到當朝的政治問題,被查禁的尚屬少數,但這也極大地限制了文言小說的創作題材和風格。一部分文人於是轉向以想象和虛構爲特徵的文學創作,如清初出現的《聊齋志異》,對同時期和後期文學作品有着深遠影響。
《子不語》的材料多數來自袁枚的親朋好友口述,其次是作者所親歷或目擊加以演繹而成,也有一小部分出自當時官方的邸報或公文,還有采用他人著作的。這些,袁枚都作了交待。
《賣蒜老叟》作者介紹
袁枚,字子才,號簡齋,晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘(今浙江省杭州市)人,祖籍浙江慈溪。清朝詩人、散文家、文學批評家和美食家。
與趙翼、蔣士銓合稱爲“乾嘉三大家”(或江右三大家),又與趙翼、張問陶並稱“性靈派三大家” ,爲“清代駢文八大家”之一。文筆與大學士紀昀齊名,時稱“南袁北紀”。主要著作有《小倉山房文集》《隨園詩話》及《隨園詩話補遺》《隨園食單》《子不語》《續子不語》 等。散文代表作《祭妹文》,古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
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