硜硜然小人哉出處

意思：那是小人啊。“硜硜然小人哉”出自《論語·子路》，共有30篇，有關於如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養與品格完善，以及“和而不同”的思想。

“言必行行必果硜硜然小人哉”原文

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”

曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”

曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。”

曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”

“言必行行必果硜硜然小人哉”原文翻譯

子貢問道：“怎樣才可以叫做士?”孔子説：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”

子貢説：“請問次一等的呢?”孔子説：“宗族中的人稱讚他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”

子貢又問：“請問再次一等的呢?”孔子説：“説到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以説是再次一等的士了。”

子貢説：“現在的執政者，您看怎麼樣?”孔子説：“唉!這些器量狹小的人，哪裏能數得上呢?”

“言必行行必果硜硜然小人哉”原文註釋

①士：士在周代貴族中位於最低層。此後，士成為古代社會知識分子的通稱。

②果：果斷、堅決。

③硜硜(kēnɡ)：象聲詞，敲擊石頭的聲音。這裏引申為像石塊那樣堅硬。

④斗筲(shāo)之人：器量狹小的人。

“言必行行必果硜硜然小人哉”賞析

孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至於當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養的就是具有前兩種品德的“士”。

《論語》創作背景

《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。早在春秋後期孔子設壇講學時期，《論語》主體內容就已初始創成;孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

《論語》作者介紹

孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國慄邑(今河南省夏邑縣)，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。