曄兮如華温乎如瑩翻譯

曄兮如華，温乎如瑩的意思：絢爛似鮮花，温潤如美玉。曄：繁盛的樣子。瑩：似玉的美石。該句出自戰國時期辭賦家宋玉創作的《神女賦》。此賦賦序寫楚襄王夜夢神女後命作者作賦;正文則先細緻描寫神女的容顏、裝飾、儀態和楚襄王向神女求愛而遭拒絕的過程，再寫神女離去之態和楚襄王對她的思念。全賦交錯運用了各種句式，做到整散相間而錯落有致，使語言不僅具有一種鮮明的節奏感和音樂美，而且具有一種散文體的自如流暢的氣勢。

　　

　　《神女賦》原文

楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，夢與神女遇，其狀甚麗，王異之，明日以白玉。玉曰：“其夢若何?”王對曰：“晡夕之後，精神恍忽，若有所喜。紛紛擾擾，未知何意。目色彷彿，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。”玉曰：“狀何如也?”

王曰：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋樑;其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生。曄兮如華，温乎如瑩。五色並馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，極服妙採照萬方。振繡衣，被袿裳。穠不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘雲翔。嫷披服，侻薄裝。沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁。順序卑，調心腸。”

王曰：“若此盛矣，試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”

夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嬙鄣袂，不足程式;西施掩面，比之無色。近之既姣，遠之有望。骨法多奇，應君之相。視之盈目，孰者克尚?私心獨悦，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，玉覽其狀。其狀峨峨，何可極言?貌豐盈以莊姝兮，苞温潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱脣的其若丹。

素質幹之醲實兮，志解泰而體閒。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。望餘帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。

褰餘帷而請御兮，願盡心之惓惓。懷貞亮之潔清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀歎。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹。

於是搖佩飾，鳴玉鸞;整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去。遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首;目略微眄，精彩相授。志態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆。禮不遑訖，辭不及究。願假須臾，神女稱遽。徊腸傷氣，顛倒失據。黯然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語?惆悵垂涕，求之至曙。

　　《神女賦》翻譯

楚襄王與宋玉在雲夢澤邊遊覽，他要宋玉為他講述先王夢遇高唐神女的故事。那天夜裏，楚襄王就寢，夢見與神女相遇，神女容貌極美。楚襄王覺得很驚奇，第二天便將夢遇高唐神女的事告訴了宋玉。宋玉問：“夢中情景怎樣呢?”

楚襄王答道：“黃昏以後，我精神恍惚，好像有好事來臨，心裏喜滋滋的，不知是什麼緣故。當時眼睛模糊，看不真切，忽然好像似曾相識。夢中見到的那一位女子，長得十分奇異。睡時夢見了她，醒來已記不清。我悶悶不樂，悵惘失意。我用手摸胸口，使自己的情緒安定下來，於是眼前又再次出現了夢中那位美女。”

宋玉問：“美女樣子長得如何?”

楚襄王説：豐滿、漂亮啊，各種美質都集於她一身;豔麗、秀美啊，她的姣美難以形容。上古沒有人能和她相比，在當代更是見所未見。她那豔麗的客貌，美好的姿態，怎麼讚美也讚美不完。她剛出現時，光芒四射，宛如旭日照屋樑;稍靠近時，皎潔照人，又如皓月放光華。頃刻之間，她的美麗的姿容全部呈現出來，絢爛似鮮花，温潤如美玉，用眾多的色彩也難以描繪出她美麗的形貌。

仔細端詳則見她容光煥發，光彩耀眼奪目。她的服飾眾多而美好，綾羅綢緞，花紋密佈;珠光寶氣，遍體生光。她拂拭着精美華麗的衣裳，披着長袍，穿着短裙。穿着寬鬆的衣服不顯得矮，穿着緊身的衣服不顯得高。步履輕盈婉美，光彩照耀殿堂。忽然又改變容態，好似游龍駕雲翱翔。她穿着漂亮的罩衣，得體地化着淡粧;塗抹了蘭膏的美髮，散發着杜若的芳香。她性情温和安閒，適宜侍候君王;舉止有節而又温柔，最會調和人的心腸。

楚襄王説：“神女是如此美麗啊，你就嘗試我詳細描繪一番。”宋玉回答道：“是。”

神女是何等姣美豔麗啊!她集天地間的濃豔美色於一身。她穿上文彩華麗的服飾是多麼合體漂亮啊，彷彿翠鳥振翅飛向高空。她的形象儀態世上無雙，她的美貌秀色天下無比。毛嬙舞袖弄姿，與神女比，也不值得效法了;西施掩面動人，與神女比，也顯得沒有姿色了。近看既姣美，遠看亦漂亮。骨相奇異不凡，與嬪妃的相貌相應。天下儘管美女滿目，到處都是，但有誰能超過她?

我滿心喜悦，快樂無比。只是交往稀少，恩愛疏淺，不能向她訴説衷腸。別人不能親眼目睹，只有宋玉能飽覽她的形狀。她體態莊嚴高貴，怎能用言語描述完?體態豐滿，端莊嫻淑;膚色潔白，温潤如玉;眼睛明亮，炯炯有神。一雙美麗的大眼睛特別好看!她的眉毛彎彎的，就好像蠶蛾的觸鬚;她的嘴脣紅紅的，就如同鮮豔的丹砂。她本性樸素純正而又温厚誠實，意志懈弛安泰而一身清閒。

她既處於幽隱的深山仙境，又在人世間逗留盤旋。高堂大殿之上，最適合於她無拘無束，自由伸展。飄舞着薄霧般的輕紗，緩緩漫步;衣裳輕拂着台階，沙沙作響。她久久地注視着我的牀帳，兩眼如秋水將要掀起波瀾。她揮動長袖，整理衣襟，佇立徘徊，心神不定。她神情安靜而和順，性格沉穩而不煩躁。她時而閒適自得，時而舉止不定，使人摸不透她的心思。她看似有意要靠近我，卻又遠遠離開;好像要向我走來，卻又回身轉去。

她撩起牀帳，請求上牀陪伴我，以表達她拳拳的誠意。但她懷着堅貞高尚、純潔清白的節操，最終還是離開了我。她用嘉美的言辭回答我的問話，她的談吐宛如杜若和蘭草散發着濃郁的芳香。我和神女精神上交接往來，內心無比快樂。然而雖有心靈的溝通，卻沒有實際的結合，我感到孤獨無依，心緒煩亂。她雖曾許諾，但並不心甘情願，因此歎息不止，哀傷不已。最終她收起笑容，微露怒色，態度矜持，表現出凜然不可侵犯的神態。

於是，神女搖動佩飾，鳴響玉鸞，整好衣服，收起笑容，顧問女師，傳令太傅，準備啟程。我倆未及親熱，她將辭別離去。她引身後退，難以親近。她似去未去，內心好像充滿了思慕。她微微瞟我一眼，即已傳出千般神采;情意姿態表露無遺，難以一一描述。

她心想離去而又依依不捨，因此惶恐不安，方寸已亂。她急急忙忙離去，臨別的禮儀來不及做完，告別的話兒來不及説盡。我希望她多停留一會幾，而她卻表示要立刻離去。我柔腸寸斷，顛倒失據。忽然感到夜色沉沉，心中恍惚，不知身在何處。我的衷情，向誰傾訴?心中帳惘，泣下沾襟，思念不已，直至天明。

　　《神女賦》註釋

1、浦(pǔ)：水濱。

2、王寢：一作“玉寢”。序中除最後一個“王”和“玉”外，“王”均又作“玉”而“玉”均又作“王”。夢：一作“果夢”。

3、對曰：一作“曰”。

4、晡(bū)夕：傍晚，黃昏。恍忽：同“恍惚”，神思不定。若有所喜：好像心有所悦。

5、紛紛擾擾：心神紛亂的樣子。

6、目色：視力。彷彿：朦朧、看不真切的意思。乍若有記：最初好像有些印象。乍，剛，初。

7、婦人：指神女。識(zhì)：記。

8、罔：通“惘”，悵然失意的樣子。悵(chàng)然：失意的樣子。

9、茂：美好。備：具備。

10、測：衡量，估量。究：推尋，探究。

11、瑰姿：豔麗的姿容。瑰，美好。瑋(wěi)態：美好的姿態。勝(shēng)：盡。贊：讚美。

12、白日：太陽。

13、少進：稍微近前。皎：潔白。

14、須臾：瞬間。橫生：橫逸而出，充分展現出來。

15、曄(yè)：盛貌。華：通“花”。温：温潤，指人的風度、容色、言語温和柔順。瑩：似玉的美石。

16、五色：古代以青、赤、黃、白、黑五種顏色為正色，其他為間色，這裏泛指各種顏色。馳：施用。殫(dān)形：窮盡其形貌。殫，窮盡。

17、詳而視之：仔細觀察神女。奪人目精：耀人眼目。

18、盛飾：服飾盛多。羅：質地輕軟經緯組織顯現眼紋的絲織品。紈(wán)：白色細絹。綺：平紋起花的絲織品。繢(huì)：布帛的頭尾部分，可作服飾。文章：文采，錯綜華美的色彩或花紋。極服妙採：最高貴的衣服，最美妙的色彩。萬方：泛指四面八方。

19、振：棄除、拂拭(灰塵)。繡衣：華麗、精美的衣服。被：同“披”。袿(guī)：古時婦女所穿的上等長袍。裳(shang)：古稱下身的衣服。

20、穠(nóng)不短：穿厚衣服身材不會顯得短小。穠，衣厚的樣子，這裏指穿着厚衣服。纖(xiān)不長：身穿薄衣身材不會顯得瘦長。纖，衣薄的樣子，這裏指穿着薄衣。裔(yì)裔：步履輕盈的樣子。曜(yào)：照耀。殿堂：古代泛指高大的堂屋，後來專指帝王所居及朝會或舉行典禮的場所。

21、改容：改變姿態。婉：柔美的樣子。游龍：遊動的龍，這裏比喻姿態婀娜。乘雲翔：駕雲飛翔。

22、嫷(tuǒ)：同“媠”，美好。被服：罩在外面的衣服。侻(tuó)：恰好，相宜。薄裝：淡粧。

23、沐：洗頭髮，這裏是塗抹的意思。蘭澤：含有蘭香的潤髮油。含若芳：散發着杜若的芳香。若，杜若，一種香草。

24、性合適：性情温和安閒。宜侍旁：適宜侍候在君王旁邊。

25、順序卑：舉止適度而又温柔。順序，又作“順敍”，和順，適宜。卑，柔弱也。調心腸：調和心神。心腸，心地。

26、若此盛矣：像這樣美好啊。

27、姣(jiāo)麗：美麗。姣，容貌美好。含：集中。陰陽：這裏指天地，天為陽，地為陰。渥(wò)：濃厚，豐厚。

28、華藻：指有華麗文采的衣服。可好：合適美好。翡翠：鳥名，又稱翠雀，羽毛有藍、綠、赤、棕等色，可為飾品。奮翼：振翅飛翔。

29、毛嬙(qiáng)：古代美女名。鄣(zhāng)：遮掩。袂(mèi)：衣袖。程式：法式，標準。

30、西施：春秋時期越國的美女。掩面：指西施慚愧地以手掩面。比之無色：與神女相比就沒有姿色了。

31、姣(jiāo)：一作“妖”。

32、骨法：骨相。舊時相人，根據人的骨骼相貌來判斷人的貴賤。多奇：非常奇特。應君之相：正合適伺候君王。

33、孰：誰。克：能。尚：超過。

34、交希恩疏：交往稀少，情義淡薄。希，通“稀”，稀少。

35、玉：一作“王”。

36、峨峨：指儀容端莊盛美。何可極言：怎能用語言描述得盡。極，盡。

37、豐盈：豐滿。莊：莊重，莊嚴。姝(shū)：美好。苞：美盛。温潤之玉顏：容顏如玉一樣温潤而有光澤。

38、眸(móu)子：眼中瞳仁。炯：明亮。精朗：純淨明朗。瞭(liào)：眼珠明亮。

39、聯娟(juān)：微微彎曲的樣子。以：而。蛾揚：蛾眉上揚。蛾，蛾眉。的：鮮明，鮮亮。丹：丹砂，又稱硃砂。

40、素：純潔。質幹：身段。醲(nóng)：厚，豐滿。志：情志。解泰：閒適安寧。體閒：體態閒雅。

41、姽嫿(guǐ huà)：嫻靜美好的樣子。幽靜：神仙居住的幽隱之地，這裏當指巫山。婆娑(suō)：徘徊。

42、廣意：舒展心意。綽(chuò)：寬廣。

43、霧縠(hú)：薄如雲霧的縐紗。徐步：緩步。拂：擦過。墀(chí)：台階。珊(shān)珊：這裏形容衣裙擦過台階的聲音。

44、望：指神女凝望。帷(wéi)：牀帳。延視：久久地注視。若流波之將瀾：好像流水將要掀起波瀾，形容神女眼波流動。

45、奮：揚起，舉起。正衽(rèn)：整理衣襟。躑躅(zhí zhú)：徘徊不定的樣子。

46、澹(dàn)：安靜。愔嫕(yīn yì)：安閒和靜的樣子。性：性情。沉詳：深沉安詳。煩：煩躁。

47、容與：閒適自得的樣子。微動：指神女舉止行為隱微幽妙。志：心志，即心意。原：推求，推測。

48、意：心意。將：將要，打算。旋：歸，還。

49、褰(qiān)：撩起，掀起。進御;侍奉，這裏指求歡。惓(quán)惓：同“拳拳”，誠懇、懇切。

50、貞亮：堅貞高尚。潔清：純潔清白。卒：最終。難(nàn)：拒絕。

51、陳：陳述。嘉辭：嘉言善語。雲對：述説，應答。吐芬芳其若蘭：神女的言辭好像蘭草散發着濃郁的香氣那樣美好。

52、精交接以來往：精神感情的交相往來。心：內心。凱康：和樂安寧。

53、神：精神。亨：通。結：結合。煢(qióng)煢：孤獨無依的樣子。無端：沒有頭緒，指心緒煩亂。

54、然諾：許諾。不分(fèn)：不甘願。喟(kuì)：歎息。揚音：揚聲。

55、頩(pīng)：怒時面色變青的樣子。薄怒：微怒。自持：自我矜持。曾：竟，乃。犯幹：冒犯，觸犯。幹，犯。

56、搖：搖曳。佩飾：身上佩戴的各種飾物。鳴：鳴響。玉鸞(luán)：以玉為飾系在馬勒或車前橫木上的鈴，動則發聲。鸞，通“鑾”。

57、斂(liǎn)容顏：意思是臉色變得莊重。

58、顧：問。女師：女子之師。命：吩咐，傳令。太傅：本為輔導太子的官，這裏代指神女的侍從，與“女師”類似。

59、歡情：歡愛之情。未接：指沒有結合。將：將要。辭：辭別。去：離開。

60、引身：動身，抽身。親附：親近。

61、逝：往。中：心中。相首：相向。

62、略：稍微。微眄(miǎn)：微微斜視。眄，斜視。精彩：精神光彩。授：授予，傳遞。

63、志態：意態，指留戀不捨的心意和神態。橫出：橫溢而出，即充分表露出來。不可勝記：不能一一描述出來。勝，盡。

64、意：心意。離：離去。神心：心神。怖：惶恐。覆：翻覆，顛倒。

65、禮：這裏指告別的禮儀。不遑(huáng)：來不及。訖(qì)：完畢。辭：這裏指告別的言辭。究：完結。

66、假：借。稱：聲稱。遽(jù)：急，指神女要急於離開。

67、徊腸傷氣：痛苦得腸子倒轉，呼吸困難，形容十分痛苦。徊，通“回”，旋轉。據：依託。

68、黯(àn)然：忽然。黯，通“奄”，忽然。暝(míng)：通“冥”，日暮，昏黑。忽：通“惚”，精神恍惚。

69、情：感情，衷情。獨：獨自。私懷：內心的情感。語(yù)：告訴，訴説。

70、求之：尋求神女。至曙(shǔ)：到天亮。

　　《神女賦》賞析

此賦寫楚襄王與作者遊雲夢之浦，楚襄王夢中遇見巫山神女，因慕其色而產生愛悦之情，但神女以禮自守，最終歡情未接，悵恨而別。全篇分為兩層，賦前之序為第一層，這一層説明寫作緣起，概述作者遊雲夢而遇神女之事;正文第二層，這一層則極力鋪陳描寫神女之美。

賦序中，在開篇略作交代之後，作者便運用鋪陳排比的方法，調動各種藝術手段，描寫夢中所見的神女形象。在這裏，作者首先以一種不勝稱賞讚歎的感情，極寫神女“上古既無，世所未見”的瑰姿瑋態，顯示她的美所達到的難畫難描的程度，用這種感官視覺上產生的強烈感受、印象、形象，形成一種籠罩全文的氣勢，有力地領起下文。

接着，連續運用比喻，以旭日和皓月的光華、花玉的色彩和温潤這一系列鮮豔美好的事物描寫神女的容貌，顯示她顏色的豔麗和光彩照人。爾後，又從她的衣着、裝飾和體態，步履等方面精雕細刻，細緻描摩，表明她的美不僅是外部形體方面的，而且是性格、氣質方面的。這樣，就不僅寫出了她的外貌和形體美，而且顯示了她的氣質和豐彩神韻之美，從而多側面多角度地刻畫了這位美麗動人的神女形象。

正文則極寫神女之美，並由人神相戀的不諧進而寫到分別之後作者的悵恨和思念之情，在行文上大體按照夢中遇見神女，由相慕爾後悵別的順序寫下來，與序言部分的描寫有同也有異。

作者一開首即極寫神女的“姣麗”、和稀世之美，充分施展和發揮辭賦鋪陳排比、渲染誇張的寫法特長，不僅通過比喻、誇張、對比等藝術手法的反覆運用，顯示她的美達到的程度，而且從她的形象給予觀者的感受及產生的客觀效果這個角度，極寫神女形貌的姣好美麗。

其中着力對她的明眸、蛾眉、朱脣以及步履、體態等等方面予以精雕細刻的描繪，十分生動地表觀了神女那種無與倫比、超凡脱俗的美，以及這美貌中表現出來的高雅、嫻麗的氣質和豐採，從而為讀者塑造了一位“醲實”而“體閒”，既飄忽於仙境，而又盤旋停留在人間的神女形象。

在對神女外部形貌進行充分描寫之後，作者隨即轉入神人相戀，即對神女的感情話動、內心世界的描寫，通過她眉目的含情，躑躅不前、若即若離、若近若遠，以至最後以禮良守，不可干犯的動作、神態以及心理活動的精彩描寫，不僅表現了她真摯、純潔、富於感情，然而又沉詳自重的性格特點，而且表現了她能“懷貞亮之沽清”，具有高尚的道德情操和高潔志行的靈魂和精神世界的美。

最後一節，寫神女將辭而去時，作者戀戀不捨、非禮而求的情況以及求之不得後的悵歎之情。

　　《神女賦》創作背景

此賦與《高唐賦》歷來被看作是姊妹篇，二賦帶有明顯的回憶性，應是宋玉晚年回憶青年時代的事情而作。由此賦篇首“楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事”可知，此賦作於《高唐賦》之後，具體創作時間不詳。

　　《神女賦》作者介紹

宋玉，楚國鄢(今屬湖北)人，屈原之後楚國有名的辭賦家，王逸《楚辭章句》中説宋玉是屈原的學生。出身寒微，曾事楚襄王，為小臣，不得志，《漢書·藝文志》載有宋玉賦16篇，但篇目已不可考證。《隋書·經籍志》載有《宋玉集》三卷，現已亡佚。其中《登徒子好色賦》廣為流傳。其辭賦作品鋪陳排比，描寫細膩，辭意婉轉，情景交融，在藝術上有所創新和貢獻，對漢代辭賦創作有很大的影響。