總把新桃換舊符出自哪首詩句

“新桃”和“舊符”指的是桃符，桃符是古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪，也指春聯。整句的意思：初升的太陽照耀着千家萬户，他們都忙着把舊的桃符取下，換上新的桃符。該句出自北宋政治家王安石創作的一首七言絕句《元日》。

《元日》原文

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符。

《元日》註釋

1、元日：農曆正月初一，即春節。

2、爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。

3、屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。

4、千門萬户：形容門户眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而温暖的樣子。

5、桃：桃符，古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。

《元日》譯文

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去;和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲着新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀着千家萬户，他們都忙着把舊的桃符取下，換上新的桃符。

《元日》賞析

此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲着醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀着千家萬户，家家門上的桃符都換成了新的。

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

這首詩，正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機;“曈曈日”照着“千門萬户”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。

《元日》創作背景

此詩作於作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脱宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙着準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此詩。

《元日》作者介紹

王安石，字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，後又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。臨川縣城鹽埠嶺(今臨川區鄧家巷)人。

慶曆二年(1042年)進士。嘉祐三年(1058年)上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年(1069年)任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年(1074年)罷相，次年復任宰相;熙寧九年(1076年)再次罷相，退居江寧(今江蘇南京)半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒諡文。

執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等註釋《詩經》、《尚書》、《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一;詩歌遒勁清新。所著《字説》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》、《詩義鈎沉》等。