蘭亭集序原文

蘭亭集序的作者是王羲之。《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敍蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。

　　《蘭亭集序》原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敍時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

　　《蘭亭集序》譯文

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管絃合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敍胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以説是人生的一大樂事。

人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄託於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人説："死生是件大事。"這怎麼能不讓人痛心啊！

每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟歎一番，不過心裏卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。儘管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閲讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。

　　《蘭亭集序》註釋

永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

暮春：陰曆三月。暮，晚。

會：集會。

會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。

山陰：今紹興越城區。

修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們羣聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。

羣賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

畢至：全到。畢，全、都。

少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。

鹹：都。

崇山峻嶺：高峻的山嶺。

修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

激湍：流勢很急的水。

映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

絲竹管絃之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

一觴一詠：喝着酒作着詩。

幽情：深遠或高雅的情思。

是日也：這一天。

惠風：和風。

和暢，緩和。

品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

所以：用來。

騁：使······奔馳。

極：窮盡。

信：實在。

夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。

取諸：取之於，從······中取得。

悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。

因寄所託，放浪形骸之外：就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨着。寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取捨，愛好。趣，同“取”。萬殊，千差萬別。

靜躁：安靜與躁動。

暫：短暫，一時。

快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。

不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。

所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。

情隨事遷：感情隨着事物的變化而變化。遷，變化。

感慨系之：感慨隨着產生。系，附着。

向：過去、以前。

陳跡：舊跡。

以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。

修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。

契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。

臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時歎息哀傷。臨，面對。

喻：明白。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的説法是不真實的，把長壽和短命等同起來的説法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳説中的長壽之人。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡説。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

列敍時人：一個一個記下當時與會的人。

錄其所述：錄下他們作的詩。

其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

後之覽者：後世的讀者。

斯文：這次集會的詩文。

　　《蘭亭集序》賞析

本文是一篇書序。文章先序蘭亭修楔事，因修禊而“羣賢畢至”，實際上是説明做詩的緣由；有用“一觴一詠，亦足以暢敍幽情”描寫了作詩時的情景，指明瞭《蘭亭集》是一部遊宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作；結尾以“故列敍時人，錄其所述”説明成書的經過，又以“後之覽者，亦將有感於斯文”指出本書的意義。同時，作者善於借題發揮，從一次普通的遊宴活動談到了他的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

先點明聚會的時間、地點、緣由，後介紹與會的人數之多，範圍之廣，“羣賢畢至，少長鹹集”。接着寫蘭亭周圍優美的環境。先寫高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然後總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內容為“一觴一詠”，“暢敍幽情”，“雖無絲竹管絃之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達賞心悦目之情。最後指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風和暢”又與“暮春之初”相呼應。此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“遊目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脱世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結到“樂”字上面。筆勢疏朗簡淨，毫無斧鑿痕跡。

文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發出種種感慨。

先用兩個“或”字，從正反對比分別評説“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現，一是“取諸懷抱，悟言一室之內”，一是“因寄所託，放浪形骸之外”。然後指出這兩種表現儘管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當其欣於所遇”時，都會“快然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“遊騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發，側重寫出樂而忘悲。接着由“欣於幾所遇”的樂引出“情隨事遷”的優，寫出樂而生憂，發出“修短隨化，終期於盡”的慨歎、文章至此，推進到生死的大問題。

最後一段説明作序的緣由。

文章緊承上文“死生亦大矣”感發議論，從親身感受談起，指出每每發現“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又説不清其中原因。接着把筆鋒轉向了對老莊關於“一生死”，“齊彭殤”論調的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無主義的清談。作者能與時風為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然後作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“後之視今，亦由今之視昔”。基於這種認識，所以才“列敍時人，錄其所述”，留於後人去閲讀。儘管將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。

　　《蘭亭集序》創作背景

公元353年（晉穆帝永和九年）農曆三月初三，王羲之在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

      《蘭亭集序》作者介紹

      王羲之東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。王羲之琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脱了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。