故士者所以為輔相承嗣也的翻譯
“故士者所以為輔相承嗣也”的翻譯為“所以士這種人能用為得力助手”。“故士者所以為輔相承嗣也”出自先秦墨子的《列德而尚賢》,列舉堯、舜、禹、湯治理天下的經驗,進一步證明:用人唯賢,唯能是舉是治國富民的根本之策。
原文:故古者聖王之為政,列德而尚賢,雖在農與工肆之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令,曰:“爵位不高則名弗敬,蓄祿不後則名不信,政另不斷則名不畏”,舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。故當是時,以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。
故官無常貴,而名無終賤,有能則舉之,無能則下之,舉公義,闢私怨,此若言之謂也。故古者堯舉舜於服澤之陽,授之政,天下平;禹舉益於陰方之中,授之政,九州成;湯舉伊尹於庖廚之中,授之政,其謀得;文王舉閎夭泰顛於罝罔之中,授之政,西土服。故當是時,雖在於厚祿尊位之臣,莫不敬懼而施,雖在農與工肆之人,莫不競勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。
故得士則謀不困,體不勞,名立而功成,美章而惡不生,則由得士也。”是故子墨子言曰:“得意賢士不可不舉,不得意賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道,將不可以不尚賢。夫尚賢者,政之本也。”
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