桃花澗修禊詩序的翻譯

桃花澗修禊詩序翻譯：浦江縣向北走二十六裏，有座山高聳而葱蘢茂密，就是玄麓山了。桃花澗的水從那裏流出來，到了元順帝十六年三月初一，鄭鉉將要在澗邊進行修禊活動，並且遊覽窮盡山泉怪石的漂亮景色。

頭一天晚上，各位賢士大夫住宿休息，到了第二天，出發時，成羣向北走，帶着酒壺和酒杯。大約走了二里遠的地方，才遇到澗流，於是沿着山澗而行，流水把道路侵蝕得無一完整，不得不側着身子走，先後緊緊相連像魚羣一樣。又過了三裏，兩岸都是桃花，山裏寒冷，花開得晚，到現在才繁盛，身旁有很多松樹，高聳入雲好像到了青天一樣。

忽然看見鮮花點綴在青翠的樹葉間，好像火焰燃燒一樣，值得觀玩。又走了三十步，怪石像人一樣站着，高約十尺多，面平整，可以坐下來吹簫，叫做鳳簫台。下面有小水潭，潭上石壇有一丈左右那麼寬，可以在上面垂釣。聽説下大雪時，四周都是潔白如玉的樹林，更加顯得悽清絕美，叫做釣雪磯。

西邊是絕壁，在台磯邊往下看，鬆羅和凌霄縱橫纏繞，紅紅綠綠，色彩鮮豔，叫做翠霞屏。又走六七步，怪石突出，下面是一口小泉，泉水很冷冽，適合用來給鶴飲用，叫做飲鶴川。從小水坑引水，象蛇行一樣蜿蜒，從石壇前面流下，聲音就像玉佩碰撞一樣。客人中有擅於彈琴的，不願意讓泉水獨自清鳴，彈琴來跟泉水比試。

琴聲跟泉水聲音相和，非常好聽。走五六步，水流左右彎折，才向南消逝，叫做五折泉。四十步遠，從山腳彎曲進入澗底，水流匯進水潭。

水潭左邊有一排石頭列成座位，形狀象半圓的月。在上面高石象牆一樣峙立，飛流的泉水從中間瀉下，遇到石頭的激起，泉水象憤怒一樣跳起一二尺，水滴散入水潭中，一點點地形成光暈，真的就像飛雨突然到來，仰頭看藍天象鏡子一樣明淨，才知道是泉，這裏叫做飛雨洞。

洞的旁邊都是山，又高又陡的石頭冠蓋在山巔，深遠遼闊，適合仙人居住，叫做蕊珠巖。遠遠地望見它，因為一路上的勞累，沒有人去。

回到石潭上，各自鋪上坐蓐，圍着水流坐下。叫童僕拾來斷木枯柴，取來酒壺來温酒，倒進漆制的酒杯。酒杯有托盤，隨着水流漂浮，像雁羣一樣向下。往前，有中斷（取走）的，有對對聯的，才按次第取來飲用。這時候微風從東面來，酒杯盤旋不進，甚至有的逆流而上，碰撞時象相互敬酒。

酒過三巡，年紀最大者命令擺列紙筆，要求每人賦詩兩首，如果沒有完成的，罰酒三大杯。眾人高興的答應了，有的人閉目深思，有的人手捧着臉頰看晴天，有的人跟旁邊坐的人竊竊私語，有的人拿起筆象疾風驟雨，一邊寫一邊吟唱；有的人按着紙張在巖石上，想要寫卻又不敢下筆；有的人覺得句子不當，撓着頭皺着眉頭問人。

有的人悠閒地吹起口哨，有的人聚在山坡，搶起酒杯就喝，有的人拿着書卷給旁邊的人看，有的曲着手臂卧着看雲；都一一可以入畫。一會兒詩句都已經完成，大家喝酒忘記了杯數。等到要回的時候，夕陽已經在青松下了。

第二天，鄭鉉因為這次遊玩很歡樂，收集這次所賦的詩句並且囑託我作序。我按照《韓詩內傳》作：三月初一，桃花汛時，鄭國舊俗，在溱洧二水上，招魂續魄，佩執蘭草用來拔除不祥之氣。現在離那時已經兩千年，即使時間和地點都不同，但是桃花流水更勝從前。

後裔尚且能集合賢人大夫來進行修禊活動，況且遺風未泯的人呢？我輩中人，應該追隨浴沂的風範，效法舞雩的詠歎，或許可以情跟環境相適應，快樂跟大道一樣，而不愧於作孔夫子的門生；不愧於作孔夫子的門生，然後才不愧於作七尺男兒，不值得勉勵嗎！我為遊覽漂亮景色作序之後，又重申這樣的箴言。其他的象蘭亭集序，多崇尚道家的清淨無為，也沒什麼可取的。

　　《桃花澗修禊詩序》原文

浦江縣北行二十六裏，有峯聳然而葱蒨者，玄麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事於澗濱，且窮泉石之勝。

前一夕，宿諸賢士大夫。厥明日，既出，相帥向北行，以壺觴隨。約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。水蝕道幾盡，肩不得比，先後累累如魚貫。又三裏所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。傍多髯鬆，入天如青雲。忽見鮮葩點濕翠間，焰焰欲然，可玩。又三十步，詭石人立，高可十尺餘，面正平，可坐而簫，曰鳳簫台。

下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。聞大雪下時，四圍皆璚樹瑤林，益清絕，曰釣雪磯。西垂蒼壁，俯瞰台磯間，女蘿與陵苕轇轕之，赤紛綠駭，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下臨小窪，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川。自川導水，為蛇行勢，前出石壇下，鏘鏘作環佩鳴。

客有善琴者，不樂泉聲之獨清，鼓琴與之爭。琴聲與泉聲相和，絕可聽。又五六步，水左右屈盤，始南逝，曰五折泉。又四十步，從山趾鬥折入澗底，水匯為潭。

潭左列石為坐，如半月。其上危巖牆峙，飛泉中瀉，遇石角激之，泉怒，躍起一二尺，細沫散潭中，點點成暈，真若飛雨之驟至，仰見青天鏡淨，始悟為泉，曰飛雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巔，遼敻幽邃，宜仙人居，曰蕊珠巖。遙望見之，病登陟之勞，無往者。

還至石潭上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒温之，實髹觴中。觴有舟，隨波沉浮，雁行下。稍前，有中斷者，有屬聯者，方次第取飲。其時輕飆東來，觴盤旋不進，甚至逆流而上，若相獻酬狀。

酒三行，年最高者命列觚翰，人皆賦詩二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約，或閉目潛思；或拄頰上視霄漢；或與連席者耳語不休；或運筆如風雨，且書且歌；可按紙伏巖石下，欲寫復止；或句有未當，搔首蹙額向人；或口吻作秋蟲吟；或羣聚蘭坡，奪觚爭先；或持卷授鄰坐者觀，曲肱看雲而卧：皆一一可畫。已而詩盡成，杯行無算。迨罷歸，日已在青松下。

又明日，鄭君以茲遊良歡，集所賦詩而屬濂以序。濂按《韓詩內傳》：三月上巳，桃花水下之時，鄭之舊俗，於溱洧兩水之上，招魂續魄，執蘭草以祓除不祥。今去之二千載，雖時異地殊，而桃花流水則今猶昔也。其遠裔能合賢士大夫以修禊事，豈或遺風尚有未泯者哉？雖然，無以是為也。

為吾黨者，當追浴沂之風徽，法舞雩之詠歎，庶幾情與境適，樂與道俱，而無愧於孔氏之徒；無愧於孔氏之徒，然後無愧於七尺之軀矣，可不勖哉！濂既為序其遊歷之勝，而復申以規箴如此。他若晉人蘭亭之集，多尚清虛，亦無取焉。

鄭君名鉉，彥真，字也。

　　《桃花澗修禊詩序》註釋

1、葱蒨（qiàn）：色青綠而茂盛。

2、玄麓山：浙江浦江縣的景區，有桃花澗等八景。

3、至正丙申：公元1356年（元順帝至十六年）。上巳：這年三月上旬的巳日是三月初一，辛巳日。

4、鄭君彥真：鄭鉉，字彥真，浦江人。為人持正，尚風義，善文辭，得到揭傒斯、黃溍等人的敬重。

5、相帥：猶言：“相率”。

6、觴（shāng）：酒杯。

7、比：並。

8、然：同“燃”。

9、泓（hóng）：水潭。

10、尋丈：一丈左右。尋，八尺。

11、璚樹瑤林：潔白如玉的樹林。璚，同“瓊”。瓊、瑤都是美玉。

12、女蘿：松蘿，地衣類植物。陵苕：即凌霄，又名紫葳，攀援生植物。轇轕（jiāo gé）：縱橫纏繞。

13、赤紛綠駭：紅紅綠綠，色彩鮮豔。

14、鬥折：猶言曲折。

15、遼夐（xiòng）：深遠。

　　《桃花澗修禊詩序》賞析

此文選自《宋文憲公全集》卷三十五。

桃花澗是浙江浦江縣城東的一條澗水，因夾岸多桃樹，故名桃花澗。修禊（xì），古人於農歷三月上巳日（即三月上旬的巳日）在水邊祓除不祥的一種祭祀，以後定為三月三日。發展到後來，人們在這天到水邊嬉戲也就稱為“修禊”了。

這篇詩序就是宋濂應友人鄭彥真之請而寫的。文章結構嚴謹，層次井然，重點寫出了桃花澗泉石之勝和文士們的飲酒賦詩，特別是賦詩者的種種不同神態。前者堪稱一幅山水長卷，後者則是一幅定格了的賦詩圖，形神兼備。

　　《桃花澗修禊詩序》創作背景

桃花澗修禊詩序，選自《宋文憲公全集》卷三十五。作於公元1356年（元順帝至正十六年），尚在入明前。

　　《桃花澗修禊詩序》作者介紹

宋濂，明初文學家。字景濂，號潛溪，又號玄真子，浦江（今屬浙江）人。自幼刻苦學習，曾受業於元末有名學者吳萊、柳貫、黃溍。元末召為翰林院編修，以親老辭，隱居龍門山著書。公元1358年（至正十八年），明太祖取婺州（今浙江金華），聘為《五經》師。次年任江南儒學提舉，為太子師。

公元1369年（洪武二年）召修《元史》。官至學士承旨，知制誥兼善大夫。致仕後因受胡惟庸案牽連，被安置茂州（今四川茂汶），中途病死於夔州（今四川奉節）。

學問淵博，當時朝廷祭祀、朝會、詔諭、封賜等文字，大多出自他手。其文雍容醇厚，在明初文名最高，被推為開國文臣之首。其著作通行的有《宋學士文集》七十五卷，只收入明以後之作。其全者為《宋文憲公全集》。