非物自外至者也 自中出生於心也出自
意思是:不是借外物從表面上做出來的,而是發自人的內心。出自“五經”之一——《禮記》中的卷二十五《祭統》。原句如下:“夫祭者,非物自外至者也,自中出生於心也。”這句話是對“祭”進行解釋説明的,全句的意思是説,真正意義上的祭祀之禮,應該是發自內心深處的自覺行動,而不是外界強迫去做的。這就要求祭祀必須是誠心誠意,必須是“心祭”,這樣才是一種發自內心的對先人的誠意和敬意。
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一、名句翻譯
原文:凡治人之道,莫急於禮。禮有五經,莫重於祭。夫祭者,非物自外至者也,自中出生於心也。心怵而奉之以禮。是故唯賢者能盡祭之義。(《禮記·祭統》)
譯文:凡管理百姓的辦法,沒有比禮更重要的了。禮有吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種,沒有比祭禮更重要的了。祭祀之禮,不是借外物從表面上做出來的,而是發自人的內心,內心敬畏而依禮奉行祭祀,所以只有賢德的人才能充分理解和體現祭祀的意義。
二、關於《禮記》
《禮記》相傳為孔子門人及其學生所作,西漢禮學家戴聖所編,故又名《小戴禮記》,是中國古代一部重要的典章制度選集,共20卷49篇,主要記載了先秦的禮制,其中,先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想都有體現。《禮記》還記載有孔子與弟子之間關於禮儀的問答。因此,《禮記》被視為儒家典章、準則。
《禮記》原為46篇,起始於《曲禮》,結束於《喪服四制》,但因《曲禮》《檀弓》《雜記》三篇內容過長,所以大多數版本將其分為上下篇,因此,也有人説是49篇。
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