每移案顧視無可置者的意思

每移案，顧視，無可置者翻譯：每每挪移桌子，環顧四周，沒有地方可以安置。該句出自明代文學家歸有光所作的一篇回憶性記事散文《項脊軒志》，全文以作者青年時代朝夕所居的書齋項脊軒為經，以歸家幾代人的人事變遷為緯，真切再現了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達了作者對於三位已故親人的深沉懷念。

　　《項脊軒志》原文

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注;每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。餘稍為修葺，使不上漏。

前闢四窗，垣牆周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲;而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

然餘居於此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門牆，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲於廳。庭中始為籬，已為牆，凡再變矣。

家有老嫗，嘗居於此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連於中閨，先妣嘗一至。嫗每謂餘曰：“某所，而母立於茲。”

嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣;娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應答。”語未畢，餘泣，嫗亦泣。

餘自束髮，讀書軒中，一日，大母過餘曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也?”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎!”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之!”瞻顧遺蹟，如在昨日，令人長號不自禁。

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。餘扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清枱;劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之，餘區區處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異?”

餘既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從餘問古事，或憑几學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也?”其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，餘久卧病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異於前。然自後餘多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

　　《項脊軒志》翻譯

項脊軒，就是原來的南閣子。室內只有一丈見方，可以容納一個人居住。百年老屋，灰塵泥土不斷滲滴出水來，雨水也往下流，每每挪移桌子，環顧四周，沒有地方可以安置。項脊軒坐南朝北，照不到太陽，每天一過中午屋裏就很昏暗。我稍稍修補了一下，使上面不再掉土漏水。

前面開了四個窗子，環繞庭院蓋起圍牆，用北牆來擋南面的陽光，陽光照在牆上，反射進屋裏，屋裏才亮堂了。又在院裏種了蘭花、桂花、竹子和其他樹木，舊時的欄杆，也就增加了光彩。借來的書堆滿書架，時卧時起，長嘯高歌，或者靜靜地端坐，種種聲音都能聽到。庭院的台階上靜悄悄的，小鳥時時來啄食，人過去都不飛走。每月十五的夜裏，明亮的月光灑滿半面牆壁，桂花的影子雜亂地映在牆上，風一吹，影子也跟着搖曳，裊裊婷婷，十分可愛。

但是我住在這裏，有很多可喜的事情，也有很多可悲的事情。這以前，庭院南北相通，連成一個大院。等到叔伯們分家以後，裏裏外外建了許多小門牆，到處都是。東家的狗跑到西家叫，客人得越過廚房去赴宴，雞蹲在大廳上。院子裏開始是築起籬笆，後來修了圍牆，變了兩次。

家裏有一個老婆婆，曾經住在這座軒裏。這個老婆婆，是已故的祖母的婢女，做過兩代人的乳母。已故的母親待她很好。軒西面連着內室，先母曾經來過一次。老婆婆不止一次對我説：“這裏，就是你母親站的地方。”

她又説：“你姐姐在我懷裏，哇哇地哭起來，你母親就用手指敲敲門説：‘孩子是不是冷了?是不是想吃東西了?’我在門板外和她互相應答……”話還沒説完，我就哭起來，老婆婆也跟着哭了。

我從十五歲起在軒中讀書。一天，祖母走來對我説：“孩子，好久不見你的蹤影，怎麼整天靜悄悄地呆在這裏，像個閨女一樣?”等到離開時，她用手關上門，自言自語地説：“我們家的人讀書老不見成效，這個孩子的功成名就，總可以期待了吧?”過了一會兒，她拿着一個象牙手板進來，説：“這是我的祖父太常公在宣德年間拿着上朝用的，以後你一定會用到它。”回憶舊日這些事物，就好像在昨天一樣，令人忍不住要放聲大哭。

軒的東面，過去曾經做過廚房，人們到那裏去，就要從軒前過。我關着窗子住在裏面，久而久之，能通過腳步聲分辨是誰。這座軒曾遭過四次火災，能夠不被燒掉，大概是有神靈在保佑吧。

我認為：巴蜀寡婦名叫清的，守着丹砂礦井，得到的好處為天下第一，後來秦始皇為表彰她而築了女懷清枱。劉備和曹操爭奪天下，諸葛孔明從隆中出山建功立業。當這兩個人無聲無息地住在偏僻的地方時，世人哪裏能知道他們?我住在這小小的破屋中，當我揚眉眨眼時，認為這破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要説我跟淺薄的淺井之蛙沒什麼不同?

我寫了這篇記之後，過了五年，我妻子嫁了過來。她時常來到軒中，向我問問古代的事情，或者靠着几案學寫字。她回孃家去，回來以後轉述幾個小妹妹的話説：“聽説姐姐家有個閣子，那什麼叫閣子呢?”過了六年，我妻子去世了，房屋壞了也沒有修理。又過了兩年，我長時間生病，沒有依靠，於是使人又修整了南閣子，它的形式和以前稍稍有些不同。但從此以後我常年在外，不常住在那裏了。

庭院裏有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種的，現在已經長得挺拔高大，枝繁葉茂像傘一樣了。

　　《項脊軒志》註釋

1、項脊軒(xuān)：歸有光家的書齋名。軒：小的房室。

2、舊：舊日的，原來的。

3、方丈：一丈見方。

4、塵泥滲(shèn)漉(lù)：屋頂牆頭上的)泥土漏下。滲：透過。漉：漏下。

5、雨澤下注：雨水往下傾瀉。下：往下。雨澤：雨水。

6、案：几案，桌子。

7、顧視：環看四周。顧：環視。

8、得日：照到陽光。

9、昏：光線不明。

10、修葺(qì)：修繕、修理，修補。

11、闢：開。

12、垣(yuán)牆周庭：庭院四周砌上圍牆。垣：名詞作動詞，指砌矮牆。垣牆：砌上圍牆。周庭，(於)庭子周圍。

13、當：擋住。

14、洞然：明亮的樣子。

15、欄楯(shǔn)：欄杆。縱的叫欄，橫的叫楯。

16、增勝：增添了光彩。勝：美景。

17、偃(yǎn)仰：安居。偃：伏下。仰：仰起。

18、嘯(xiào)歌：長嘯或吟唱。文章指吟詠詩文，顯示豪放自若。嘯：口裏發出長而清越的聲音。

19、冥(míng)然兀(wù)坐：靜靜地獨自端坐着。兀坐：端坐。

20、萬籟(lài)有聲：自然界的一切聲音都能聽到。籟：孔穴裏發出的聲音，也指一般的聲響。

21、三五之夜：農曆每月十五的夜晚。

22、珊珊：衣裾玉佩的聲音。珊：通“姍”，引申為美好的樣子。

23、迨(dài)諸父異爨(cuàn)：等到伯、叔們分了家。迨：及，等到。諸父：伯父、叔父的統稱。異爨：分灶做飯，意思是分了家。

24、往往：指到處，處處。

25、東犬西吠(fèi)：東邊的狗對着西邊叫。意思是分家後，狗把原住同一庭院的人當作陌生人。

26、逾(yú)庖(páo)而宴：越過廚房而去吃飯。庖：廚房。

27、已：已而，隨後不久。

28、凡：總共。

29、再：兩次。

30、相為應答：一一回答。相：偏義複詞，指她(先母)。

31、束髮：古代男孩成年時束髮為髻，15歲前指兒童時代。

32、竟日：一天到晚。竟：從頭到尾。

33、闔(hé)：通“合”，合上。

34、瞻(zhān)顧遺蹟：回憶舊日事物。瞻：向前看。顧：向後看。瞻顧：泛指看，有瞻仰、回憶的意思。

35、扃(jiōng)牖(yǒu)：關着窗户。扃：(從內)關閉。牖：窗户。

36、殆(dài)：恐怕。大概：表示揣測的語氣。

37、來歸：嫁到我家來。歸：古代女子出嫁。

38、憑几(jī)學書：伏在几案上學寫字。幾：小或矮的桌子。書：寫字。

39、歸寧：出嫁的女兒回孃家省親。

40、制：指建造的格式和樣子。

41、手植：親手種植。手：親手。

42、亭亭如蓋：高高挺立，樹冠像傘蓋一樣。亭亭：直立的樣子。蓋：古稱傘。

　　《項脊軒志》賞析

《項脊軒志》原文可分為兩大部分，自“餘既為此志”以前為《項脊軒志》。若干年後，又加了一段後記，就是“餘既為此志”起的一些話。所以全篇可分為四段。

從“項脊軒，舊南閣子也”到“風移影動，珊珊可愛”為第一段，是文中着意描寫軒室環境的部分，記項脊軒修葺前後的情況。

“然餘居於此，多可喜，亦多可悲”一句承上段，同時又是一個轉折，進入第二段。

第三段即項脊生(作者自稱)的一番議論。作者以守丹穴的巴寡婦清和高卧隆中的諸葛亮，與處敗屋寒窗之下的自身相比附，既自慨侷促，又有自矜抱負之意。故語末雖以“坎井之蛙”自嘲，含有對凡夫俗子的反諷與孤芳自賞的意味。

最後是若干年後的補記。續寫項脊軒在妻死前後的變化，寓有新近的悼亡之情。文中記妻生前瑣事，亦平淡中見雋永，與前文格調毫無二致。“不常居”三字似可收束全文，然文末又搖曳生姿。寫到亡妻手植的一樹枇杷“亭亭如蓋”，寓睹物懷人、悼亡念存之思。較之“墓木已拱”之類成語。尤覺餘味無窮，饒有新意。

　　《項脊軒志》創作背景

《項脊軒志》分兩次寫成。前四段寫於明世宗嘉靖三年(1524年)，當時歸有光18歲，他通過所居項脊軒的變化和幾件小事的描述，表達了對家人的懷念之情。在經歷了結婚、妻死、不遇等人生變故後，作者於明世宗嘉靖十八年(1539年)，又為這篇散文增添了補記。

　　《項脊軒志》作者介紹

歸有光，明代散文家、文學家、古文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，自號項脊生，世稱“震川先生”。崑山(今江蘇省崑山市)人，後徙居嘉定(今上海市嘉定區)。歸有光是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋樑，與王慎中、唐順之、茅坤並稱為“唐宋派”，著有《震川先生集》。