三月三的傳説

導語：壯族“三月三”是壯族最盛大、影響最廣的歌圩節，其最早可追溯到中原地區的上巳節，隨着嶺南地區與中原文化交流的日趨增多，“三月三”上巳節這一傳統節慶傳入壯族地區並在此落地生根。之後，“三月三”與壯族人民趕歌圩的習俗結合後便逐漸發展成瞭如今的“三月三”歌圩節。

“三月三”的由來和傳説

關於“三月三”最廣為人知的起源傳説便是軒轅黃帝的生辰了。據傳黃帝誕生於公元前2717年的農曆三月初三，是中國遠古時期部落聯盟首領，黃帝統一天下，為中華民族創造了燦爛的文明，於是黃帝被尊奉為“華夏始祖”。自春秋時代的歷史典籍中就有了關於三月三黃帝故里軒轅之丘祭拜黃帝的記載。《史記·封禪書》載：“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝。”唐代以後漸成規制，盛世時由官方主拜，亂世時由民間自辦，一直綿延至今。另一種關於“三月三”起源的説法是為了追念伏羲、女媧。伏羲，是華夏民族人文先始、三皇之一，同時也是我國文獻記載最早的創世神。女媧，傳説為伏羲的妹妹，是中國上古神話中的創世女神，華夏民族人文先始。按照天干地支計算，三月初三那天是巳日，正是女媧造人的日子，因此很多地方會舉辦大型廟會和祭祀活動來紀念女媧娘娘。後續時代漸漸提出另一種傳説，即女媧與伏羲共同繁衍了人類，於是伏羲和女媧就被視為中華民族的祖先並受到崇祀，這一習俗也流傳至今。

三月三的象徵和意義

壯族“三月三”的緣起與壯族稻作農耕的生產週期和生活方式有着直接的關係。從時間上看，壯族“三月三”歌圩節的舉辦時間是每年的農曆三月初三，正處於春耕的前夕。壯族是一個稻作民族，壯家自古以來就有在耕作前祭祀祈神的傳統。比如流傳於廣南地區的壯族“三月三”祭拜“地母”與“官撒種”活動。“官撒種”源於我國周代官方為春耕播種所舉行的傳統農耕祭祀儀式，其意在彰顯為官者重視農耕生產，敬畏自然，並告之社稷百姓播種節令已經到來，同時祈求當年風調雨順、五穀豐登和國泰民安。“地母”即乘象仙女，由她統管大地，生養萬物。在壯民族的傳統觀念中，地母又是稻作文明之母，教人耕田種地。因此，綜觀壯族“三月三”的祭祀活動，也包括家祭中的掃墓祭祖，實際都是為求得風調雨順、五穀豐登。

在壯族“三月三”飲食中，無論是祭祀用食還是壯民自己享用的美食，糯米都佔據了很大的比例，比如五色糯米飯、餈粑、粽粑等，從這可以看出糯米在壯族飲食中有着非常重要的地位。壯族地區的糯稻是栽培稻的最初品種，所以壯族的祖先們都是以糯米為主食，這種“以糯米為貴”的思想也是壯族人民在出現栽培稻以後慢慢養成的習慣。壯族是有深厚的稻作文化基礎的民族，“以糯米為貴”也是稻作文化對壯族人民生活產生影響的一個重要表現。而在壯族“三月三”中，大量地使用和食用貴重的“糯米”，正體現出了壯族“三月三”的農事性特徵。

無論是從壯族“三月三”的起源來看，還是從風俗、飲食等方面來看，都不難發現其作為農事節的本質，體現了壯族“天人合一”的自然觀、和諧觀。壯族是一個農耕民族，因此農耕文化體現在壯族文化的方方面面，而壯族“三月三”的意涵就是反映出了壯族人民對於當年風調雨順、農業豐收、五穀豐登以及人丁興旺的渴望。

壯族“三月三”是中原文化與嶺南文化交流的產物，也是壯族自身文化沉澱下來的寶貴遺產。中國自古以來就是統一的多民族國家，不同民族間的文化在中華大地上不斷進行交流、交融，共同創造出燦爛的中華文明。因此，弘揚發展壯族“三月三”節慶文化，有利於加強大眾對於中華民族多元一體格局的認識，有利於堅定民族文化自信，推動文化繁榮興盛。

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