晏嬰為什麼排擠孔子
晏嬰阻止齊景公任用孔子,是因為他認為孔子奸詐狡猾,能説會道,高傲任性,自以為是,難以領導;他提出的復興周禮的主張繁瑣複雜,難於引導百姓,不但不能強國,還會誤國誤民,加速國家的滅亡。晏子當時一語中的説出了儒家思想的弊端,終於説服齊景公趕走了孔子。
事實上,不僅齊國,孔子後來周遊列國,大肆宣傳自己的思想也沒有國家敢用於政治上,由此可見,儒家思想並非想象中那麼美好,而這種思想學説恰恰有利於維護封建王朝的統治,所以才成了封建王朝的主流思想。
晏嬰勸阻齊景公故事:
公元前515年,魯國動盪,國內局勢一片混亂,孔子本着危邦不居的原則前往齊國,給齊國丞相高昭子做了家臣,並通過他見到了齊景公。
齊景公就施政綱領詢問孔子。孔子説:“國君是國君,臣子是臣子,父親是父親,兒子是兒子,都必須要擺正自己的關係,不能錯位。”齊景公大讚,説:“講得好啊!如果真的國君不像國君,臣子不像臣子,父親不像父親,兒子不像兒子,縱然有糧食,我怎麼能吃得到呢!”
隨後,齊景公打算將尼溪的田地封贈孔子,使他能取得貴族身份在齊國做官,但齊相晏嬰卻阻止了。
晏嬰説:“這些儒者能言善辯不能用法度來規範;高傲自大自以為是,不能任用他們來教育百姓;崇尚喪禮盡情致哀,破費財產厚葬死人,不可將這形成習俗;四處遊説乞求借貸,不可以此治理國家。自從聖君賢相相繼去世,周朝王室衰落以後,禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子又主張恢復這些儀容服飾,繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度,這些繁文縟節,就是連續幾代人也學不完,畢生都搞不清楚。您如果打算用這一套東西來改造齊國的習俗,恐怕不是引導百姓的好辦法。”
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