電影《高考1977》觀後感怎麼寫

高考1977，這羣年輕人最終衝破了一切，抵達了夢想。每顆為夢想而流的淚水都將澆灌出世間最美的花蕾！下面是電影《高考1977》觀後感範文3篇。

電影《高考1977》觀後感怎麼寫（一）

好久沒流淚了！這是我看完這部電影以後的感慨。是的！我們好久都沒流淚了。

這是一片浩瀚的荒原，這是一片熾熱的土地，在這片土地上，無數的知識分子揮灑了他們最美好的青春，他們在這片土地上耕耘。他們來自天南地北，大江東西。唯一共有的是對祖國的熱愛和對知識的渴求，以及對命運的不屈。這是一個動盪的年代，這是一個高呼勞動人民萬歲，勞動最光榮的年代。可是隻有勞動改變不了中國的貧窮，只有勞動是滿足不了中國一代青年的夢想的。

當要恢復高考的消息在這片廣袤的土地上不脛而走時，有一股小小的火苗開始蔓延，他在每個青年的心田上冉冉升起，我要讀書，我要考大學，這個呼籲在那個年代，在那片荒原上是這麼的突兀，這麼的刺耳，可能嗎？開始時是沒人敢相信的，是的，相信這句話，在那個年代需要大多的智慧與魄力。可是，星星之火可以燎原，空穴可以來風，當阿三抱着收音機出現在眾人面前，當宣佈恢復高考的聲音從萬里之外傳來，這片火終於迎風而起，燃燒了着萬畝北國的廣土，這個冬天註定不平凡，這個1977註定改變這一羣知識青年的命運，註定改變中國的命運。當這片火迎着北國的風熊熊燃起的時候，熱血在這一刻霎時奔湧……

是的，他們要考試，他們要改變命運。沒人能阻擋他們的腳步：十一年的時間，不能;場長的反對，不能;惡劣的環境，不能;路途的輾轉，不能。是的，任何東西都不能。當場長捨不得他們拋下辛苦耕耘的農場而想法刁難的時候，他們一理抗爭，不成，便絕食抵抗。他們是寧願死去，也不願與夢想隔絕的。當拖拉機壞掉，當時間急迫，他們毅然決然的選擇用腳步丈量這抵達夢想之路。他們在雪中奔跑，在林間穿梭，一個跌倒，另一個拽起;一個倒下，一夥人把他托起……他們就這樣狂奔，從黑夜奔向黎明，從現實奔向夢想……

這是一個怎樣的年代，強生想要讀書，便去書庫去偷，被人抓住，扭送到派出所，偷書不成，反遭懲罰，然而，一句：這是你的包嗎？讓他沒有白費力氣，是的，這是一個這樣的年代，警察偷偷的在他的包裏留了幾本書。是的，知識本就有着這種力量。

帶着“歷史反革命”的高帽的陳老師不遠萬里從上海趕到東北，冒着畏罪潛逃的風險，為的就是送一套高考複習資料給自己的女兒陳瓊，可是卻無法得到女兒的諒解，面對向他索要證明材料的憤怒的女兒，他顯得那樣的無奈與心痛，這是時代的罪過。為了幫助想要考試的孩子，他又應求冒充招生辦的主任，最後又為了自己的女兒偽造了一張證明。這是一個父親的力量——不顧一切。

這是一個怎樣的年代？頑固的場長老遲最終被這羣孩子所感化，最終被這種渴求所感染。是的，當渴望改變命運的雄火燃起，當渴望夢想的靈魂翻山越嶺，這便無所不及，無所不動。這究竟是一個怎樣的年代呢？被困了十一年的靈魂終於破繭而出，我們要高考！

我不禁想到了我的高考，想到了我們的高考。我們或許曾經抱怨，高考這座大山壓制了我們太多太多的東西，可是我們又不得不承認，高考改變了我們的命運，是的，1977的高考改變了他們的命運，今天的高考依舊會改變我們的命運。我感謝高考，他讓我走出了狹隘的農村，他讓我擁有過那麼多的激情與夢想，他讓我曾度過了三年繁忙充實的歲月。曾經，我也曾抱怨，高考，掠奪了我最美好最失意的歲月，但今天，回過頭觀望，才發現，那時有着太多的美麗，太多的憧憬。

電影《高考1977》觀後感怎麼寫（二）

當年，重新開放的高考為無數人生命轉折提供了巨大的歷史契機，將數以十萬計的年輕人從水深火熱的知青生涯中拯救了出來。而30年後的今天，高考卻變成了遭人詬病和不滿最多的一種國家制度形式。在這30年裏，高考在中國社會生活中扮演的角色，可以説經歷了一場翻天覆地的變化。這種變化不僅容易在社會不同代際之間形成文化代溝，並且也由此造成不同年齡層次觀眾對這部影片觀影反應的截然對立。

比如，30年前經由高考改變了生活軌跡的人，今天説起高考一定不會忘掉“感恩”二字。對那一代人來説，這是完全可以理解的。假如不是當年鄧小平當機立斷決定在三個月後恢復高考，假如不是鄧小平力排眾議，決定把印刷毛選五卷的紙張調撥來用於印刷高考試卷，假如不是鄧小平從報考須知中刪去“組織批准”這四個字，那今天中國千千萬萬個家庭，將面臨一種截然不同的命運。

但是，因為這個原因就可以把歷史演進的動因歸結到某個個人身上去嗎？因為某個偉人在歷史發展的關鍵時刻起過關鍵作用，就可以用一種誇張的英雄史觀來看待歷史的發展嗎？固然“感恩”二字可以代表一代人對於他們那個時代的一種認知態度和價值判斷。但這是一種被道德化了的歷史意識，很難作為一種普遍性的歷史哲學得到其他代際人羣的共鳴。

從這個意義上説，影片旁白中所流露出的對偉人的感激和膜拜，那種抒情的言説方式，似乎很難被作為晚輩的觀眾所普遍認同。人們面對歷史，任何時候，僅有激-情都是不夠的。歷史的發展也很難用善惡、恩威這些簡單的道德概念來解釋。大多數情況下，看待歷史還是更需要哪怕有點冷漠，卻相對比較中立和穩妥的客觀和理性。

從這個意義上説，開頭那一幕農場知青在廣場上看露天電影，從銀幕上看到鄧小平復出的橋段，就遠比抒情的旁白更有説服力。它用一種不動聲色，又質樸內斂的影像呈現，宣告了一個新時代的來臨。特別是中間忽然停電，知青用腳踏車發電繼續收看《新聞簡報》的段落，應該被看成是本片的一處神來之筆。它把知青內心那種期待變革的飢渴和焦灼，不露痕跡卻又淋漓盡致地宣泄了出來。這才是一種真正的電影敍事。

在我看來，這部影片有點名不符實。所謂《高考1977》，主要角色當然應該是參加高考的年輕人。但實際上，影片給人印象最深的卻是兩個父親。一個是孫海影扮演的農場革委會主任老遲，一個是趙有亮扮演的歷史反革命陳甫德。從性格和氣質上説，這兩個人物是截然相反的。老遲是個沒文化的大老粗，他講組織原則，講黨性，講立場，但有點不通情理，甚至對知青有點粗暴;陳甫德是個知識分子，他充滿父愛，為女兒不惜以身犯險，但卻毫無組織紀律觀念，甚至為了女兒高考可以私刻公章，冒充國家幹部。

當然，老遲最後轉變了。從一個鐵石心腸的工農幹部，變成了一個“肩起命運的閘門，將年輕人放到光明中去”的勇敢的父親。看到老遲親自開着農場拖拉機送知青趕考的場景，我腦子裏最先浮現出來的就是前面這句魯迅曾經講過的話。影片開始，思想僵化的老遲像是飄浮在歷史天空中毫無生命氣息的一粒塵埃，而到影片最後，他終於向着人性的光輝敞開了胸懷。相比之下，陳甫德的形象就顯得蒼白了許多，這個肩負着歷史十字架，卻極富自我犧牲的父親形，以一種虎頭蛇尾的方式，在影片的結尾不知所終。對此我曾不無遺憾地説，這個人物的結局，不應該是一串欲言又止的省略號，而應該是一記鏗鏘有力、斬釘截鐵的驚歎號。

與這兩個父親息息相關的，是那兩枚公章，這是影片中最發人深省的影像符號。第一枚公章，是永遠別在老遲褲腰上的農場革委會的公章。它是組織與權力的象徵。在那個年代，一切個人命運都取決於這枚公章，一個人的生老病死、穿衣吃飯，每一個與活着相關的細節都必須蓋上相當於組織認可的公章。離開了公章，一個人就如同被剝奪了生的權利。於是，老遲因為擁有公章而成為一個側身於權力巔峯的人，對於農場知青來説，他不是別的什麼，而是掌握知青生殺大權的上帝。

而陳甫德這樣一個在社會底層掙扎的歷史反革命，竟然毫無顧忌地用私刻公章的方式，向組織和權威發起了挑戰。在當年，這極可能為他帶來殺身之禍。但為了向女兒贖罪，為了她的前途，他甚至不惜鋌而走險。也許這是出於陳甫德的一種道德自信：當所有人都對他另眼相看的時候，他卻一如既往地堅信自己的清白。於是，他私刻公章就不再是一種作奸犯科的下三爛，而成為一種為親情自我犧牲的偉大的父愛。

與兩枚公章相映成趣的是農場中那個整天哇啦哇啦叫喚的大喇叭和高高在上的瞭望塔。高音喇叭也是一個組織權威的象徵，是中國集權時代話語霸權的獨特符號。從大喇叭裏傳出的是組織權威的聲音，它可以隨時隨地昂首闊步地闖入每個人的私人生活。只要喇叭一響，所有個人空間立刻四分五裂，每個人的自我意識也會在組織強大的聲浪中土崩瓦解。