誡子書原文和翻譯

《誡子書》原文

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

《誡子書》翻譯

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守着那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及?

《誡子書》註釋

⑴誡：告誡，勸勉，勸人警惕。

⑵夫(fú)：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。

⑶靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸淡泊：清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。《藝文類聚》《太平御覽》作“澹(dàn)泊”。明志：明確志向。明，明確，堅定。

⑹寧靜：這裏指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。致，達到。

⑺廣才：增長才幹。

⑻成：達成，成就。

⑼淫慢：放縱懈怠，過度享樂。《藝文類聚》作“慆(tāo)慢”，漫不經心之意。淫，放縱。慢，懈怠，懶惰。勵精：振奮精神，盡心，專心。勵，振奮。

⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：修養性情。治，修養;一説通“冶”。

⑾與：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。

⑿日：時間。去：消逝，逝去。

⒀遂：最終。枯落：枯枝和落葉。此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒁多不接世：意思是大多對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。

⒂窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。

⒃將復何及：又怎麼來得及。

《誡子書》賞析

《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文語言清新雅緻，説理平易近人，作者運用智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，使這封家書成為後世歷代學子修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，着重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

在文章中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他説，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是説，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的;不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹，沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。

在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係;不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

《誡子書》創作背景

這篇文章當作於蜀漢後主建興十二年(234)，是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

《誡子書》作者介紹

諸葛亮，三國時期政治家、軍事家。字孔明，琅邪陽都(今山東沂南)人。早年避亂於荊州，隱居隴畝，時稱“卧龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯合孫權抗擊曹操統一全國的建議。此後成為劉備的主要謀士。劉備稱帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉候，領益州牧，主持朝政。後期志在北伐，頻年出征，與曹魏交戰，最後因病卒於五丈原。有《諸葛亮集》。