出塞翻譯

全詩

軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。

只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。

“馬革裹屍還”出自徐錫麟所作的《出塞》，該詩中詩人運用很多反映古代將士英勇征戰、為國捐軀的典故，以抒發詩人為國效力的豪情壯志，表達了詩人願為推翻帝制，振興中華英勇獻身的崇高精神。

《出塞》翻譯

倡戰鬥歌應該唱凱旋歌，只有戰鬥勝利了，踏着凱歌勝利回來，才是最光彩的事。

我立下誓言，決心衝出玉門關去，把入侵的敵人全部消滅乾淨。

愛國的熱血好男兒，只知道在戰場上為國捐軀。

萬一我在戰鬥中犧牲了，也不必用馬皮把我的屍體包裹着回來。

《出塞》註釋

①出塞：本是樂府舊題，後人多用此題反映軍旅、邊塞生活。

②軍歌：這裏有高唱讚歌、慷慨從軍的意思。大刀環：戰刀柄上有環，環和“還”諧音，所以用它隱喻勝利而還。

③胡奴：中國古代對北方和西方各族的泛稱，這裏是清朝統治者的蔑稱。玉關：即玉門關。這裏借喻山海關，指要把清朝統治者趕出中原。

④解：知道，懂得。沙場：戰場。

⑤何須：何必要。馬革裹屍：英勇作戰而死，屍體以馬革包裹而還。

《出塞》賞析

該詩首句起始，即以豪邁的氣勢將讀者帶到邊塞之上，讓讀者一起來領略這雄壯的從軍的氣魄。“應唱”是理直氣壯的唱，是充滿信心的唱，出征之前就有必勝的把握，一定要戰勝敵人，一定要凱旋迴鄉。詩裏沒有愁苦，沒有悲傷，有的是對前來送行的家人的安慰和鼓勵。這種慷慨激昂之情，在歷史上是不多見的。

次句承接前文，講此次出征的目的，就在於消滅敵人。以“誓滅”兩字表示出征的決心和信心；為此才來到玉門關外。正是為了保衞祖國、為了消滅敵人，才不怕艱苦，不怕犧牲，挺身赴沙場。

以上兩句寫出徵前和出征後的思想和決心。

第三句在前句的基礎之上，更進一步深化出征戰士的思想境界，把他們出征的雄心和壯志上升到為國犧牲的高度。“只解”是説心中所存唯一的念頭，排除了其他的種種想法。

古人在對待“死”的問題上，很崇尚為國而死，為朋友而死，為公而死，為義而死，等等，其中尤以為國捐軀被看作無上光榮的事，尤其是戰場上為國犧牲，更是高於一切的莫大榮幸。這句詩正好體現了上述內容，強調了“為國”二字。

末句，總領全詩，從反面講，為國犧牲、戰死沙場，既然是人生最大的榮幸之事，那麼，對於屍體歸葬的問題，就不必考慮了。

徐錫麟把東漢時期馬援“馬革裹屍”的思想又作了更進一步的發揮，他用了“何須”兩個字，認定了只要為國犧牲不問其它；至於屍體歸葬故土的問題，並不重要，所以才説“何須……還！”

《出塞》創作背景

1905年，清王朝在各省擴練新軍，以加強反革命的武裝力量，作者決定“捐官”去日本學陸軍，以便掌握軍隊。出發前夕，作者到奉天、吉林等地，察看形勢，面對沙俄與日本兩個帝國主義國家在中國東北的角逐，無限感慨，於是創作出《出塞》。

《出塞》作者介紹

徐錫麟，字伯蓀，號光漢子，浙江紹興人。1901年任紹興府學堂經學兼算學教習，後任副監督。1903年應鄉試，名列副榜。旋赴日本考察。1904年回國，參與創辦熱誠學堂，提倡軍國民教育；同年到上海訪問蔡元培加入光復會，以後成為該會的領導人之一。

1905年在紹興參與創辦大通師範學堂，設體操專修科，培養小學教師，暗中培養反清軍事人才。同年冬，赴日本學習陸軍。1906年回國，他出錢向清政府捐得了道員，打進清政府內部，在安徽任巡警處會辦兼巡警學堂監督，進行祕密的革命活動。

1907年兼巡警學堂堂長，同年7月他和秋瑾約定7月8日在安徽、浙江兩地同時起義，後因風聲日緊，恐怕事情泄露，準備7月6日在安慶槍殺巡撫恩銘，率眾起義，不幸失敗被捕，壯烈犧牲。輯有《徐錫麟集》。