何異斷斯織乎翻譯
何異斷斯織乎的翻譯:這與剪斷正在織的布有什麼不同呢?該句出自劉向所著《列女傳》中《樂羊子妻》一文,通過兩個小故事,讚揚了樂羊子妻子的高尚品德和過人才識。樂羊子妻也是一則成語,意思是做事必須有不可半途而廢精神。
《樂羊子妻》原文河南樂羊子之妻者,不知何氏之女也。羊子嘗行路,得遺金一餅,還以與妻。妻曰:“妾聞志士不飲‘ 盜泉 ’之水,廉者不受嗟來之食,況拾遺求利以污其行乎!”羊子大慚,乃捐金於野,而遠尋師學。
一年歸來,妻跪問其故,羊子曰:“久行懷思,無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰:“此織生自蠶繭,成於機杼。一絲而累,以至於寸,累寸不已,遂成丈匹。今若斷斯織也,則捐失成功,稽廢時日。夫子積學,當‘日知其所亡’,以就懿德;若中道而歸,何異斷斯織乎?”羊子感其言,復還終業,遂七年不返。
嘗有它舍雞謬入園中,姑盜殺而食之,妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰:“自傷居貧,使食有它肉。”姑竟棄之。
後盜欲有犯妻者,乃先劫其姑。妻聞,操刀而出。盜人曰:“釋汝刀從我者可全,不從我者,則殺汝姑。”妻仰天而歎,舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之,即捕殺賊盜,而賜妻縑帛,以禮葬之,號曰“貞義”。
《樂羊子妻》註釋1、“河南”:漢襲秦制,地方分郡縣,郡上設部。郡,相當於地一級行政區。河南郡今河南省西北部。
2、“還以與妻”:當讀作“還,以與妻”(回家後,把它交給妻子)。
3、“嗟來之食”:在《禮記·檀弓》裏本作“嗟!來食(喂,來吃吧)”,是富人叫餓肚子的人來吃飯時説的,有鄙夷餓者的味道。
4、“污其行”:這裏是玷污自己行為的意思。
5、"歸":回家,同下文“若中道而歸,何異斷斯織乎?”
6、“捐”:丟棄,捨棄。現在,此義僅保存在成語中,如“為國捐軀”。
7、“跪”:古人席地而坐,跪時腰伸直,示敬之意。
8、“無它”:“它”本指蛇,上古時人們穴居,以蛇為患,見面則問“無它(蛇)乎”。後來轉化為“沒什麼”的意思。
9、“引”:拿
10、“成於機杼”:今語要倒過來説,在織布機上織成。“機”,最早就是指織布機。杼,機上的梭子。
11、“累寸不已”:不停地一寸一寸地積累。
12、“若”:假若。楚地方言,今保留。
13、“捐失”:即失去,這是兩個近義詞組成的雙音詞。捐,也有“失”義。
14、"稽":遲延
15、“積學”:積累學識。
16、“日知其所亡”:語出《論語·子張》:“子夏曰:‘日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。’”
17、|“懿”(yì):美好(多指德行)。
18、“何異斷斯織乎”:跟割斷這塊帛有什麼不同。
19、“感其言”:被這番話感動。
20、“復還終業”:以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤養姑,又遠饋羊子”等句,然後轉敍他事。
《樂羊子妻》譯文河南樂羊子的妻子,不知道是誰家的女兒。曾經樂羊在路上行走時,撿到一塊別人丟失的金子,拿回家把金子給了妻子。妻子説:“我聽説有志氣的人不喝‘盜泉’的水,廉潔方正的人不接受‘嗟來之食’,何況是撿拾別人丟的東西,謀求私利來玷污自己的品德!”羊子聽後十分慚愧,就把金子丟棄到野外,然後遠出拜師求學去了。
一年後羊子回到家中,妻子跪坐着問他回來的緣故。羊子説:“出行在外久了,心中思念家人,沒有別的特殊的事情。”妻子聽後,就拿起刀來快步走到織機前説道:“這些絲織品都是從蠶繭中生出,又在織機上織成。 一根絲一根絲地積累起來,才達到一寸長,一寸一寸地積累,才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織着的絲織品,那就要放棄成功,遲延荒廢時光。你積累學問,就應當‘每天都學到自己不懂的東西’,以此成就自己的美德;你中途就回來了,那同切斷這絲織品又有什麼不同呢?”羊子被他妻子的話感動了,重新回去完成了自己的學業,並且七年沒有回來。
這期間,有一次鄰家所養的雞誤闖入樂羊子的園中,婆婆偷偷抓來殺了做菜吃。到吃飯時,樂羊子妻卻對着那盤雞流淚,不吃飯。婆婆感到奇怪,問她原因,樂羊子妻説:“我是難過家裏太窮,飯桌上吃的竟然是別人家的雞。”婆婆聽了(大感慚愧),就把雞丟棄不食。
後來有盜賊想侵犯樂羊子的妻子,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫母親)。妻子聽到後,拿着刀跑出來,盜賊説:“你放下刀依從我,就保全你們的性命,如果不從我,我就殺了你婆婆。”妻子仰天歎息,舉起刀子就刎頸(割脖子)自殺了。盜賊也沒有殺她婆婆(就逃跑了)。太守知道了這件事後,抓捕那盜賊,就賜給樂羊子妻絲綢布帛,為她舉行喪禮,賜予“貞義”的稱號。
《樂羊子妻》賞析本文是一篇人物傳記。它通過兩個小故事,讚揚了羊子的妻的高潔品德和過人才識。樂羊子妻的兩段話,不管是過去,現在,還是將來;並且對不同民族,不同政見,不同文化,不同宗教的人來説都有着深遠的意義。她告誡人們:做人就必須具備高尚的品德,做事就必須有堅韌不拔的精神。
1、樂羊子妻不但不收丈夫拾來的金子,而且用“志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食”的典故説服丈夫,進一步指出因貪小利而失大節的危害,使樂羊子非常慚愧,知錯就改並遠尋師學。
2、樂羊子妻“引刀趨機”以自己織布必須日積月累“遂成丈匹”的切身體會,説明求學必須專心致志,持之以恆的道理,最後歸結到“若中道而歸,何異斷斯織乎!”妻子這一番借織布來講道理的話,使樂羊子深受感動,最後“復還終業”。
本文節選自《後漢書·列女傳》,只節取本傳的前半部分,所以標題不加“傳”字。《列女傳》共著錄17人,都是東漢時期婦女中的著名人物,作傳的目的是歌頌“女德”。本文寫樂羊子妻幫助丈夫樹立美德和成就學業,這在當時是很可貴的。
《樂羊子妻》創作背景據班固《漢書·劉向傳》載:向睹俗彌奢淫,而趙、衞之屬(師古曰:“趙皇后、昭儀、衞婕妤也。" )起微賤,逾禮制。向以為王教由內及外,自近者始。故採取詩書所載賢妃貞婦,興國顯家可法則,及孽嬖亂亡者(師古曰:“孽,庶也。嬖,愛也。”),序次為《列女傳》,凡八篇,以戒天子。及採傳記行事,著《新序》、《説苑》凡五十篇奏之。數上疏言得失,陳法戒。書數十上,以助觀覽,補遺闕。上雖不能盡用,然內嘉其言,常嗟歎之。
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