《安國寺記》原文（節選）

翻譯為：探得吳興城南邊有個安國寺，樹木茂盛，竹子修美，亭台樓閣，景色不錯。此句出自宋代詩人蘇軾的《安國寺記》，《安國寺記》為安國寺記系元豐七年（1084），蘇軾改汝州安置即將離開黃州時所作。文章回顧了居黃期間的生活及思想變化，表明了蘇軾從一個有為的封建政治家，經過“烏台詩案”的嚴酷打擊後，佛老思想的滋長。

《安國寺記》原文

元豐二年十二月，餘自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團練副使，使思過而自新焉。其明年二月至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，觸類而求之，有不可勝悔者，於是喟然歎曰：“道不足以御氣，性不足以勝習。不鋤其本，而耘其末，今雖改之，後必復作，盍歸誠佛僧求一洗之?”得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一、二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清淨，染污自落，表裏翛然，無所附麗，私竊樂之。旦往而暮還者，五年於此矣。

寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣。又七年，當賜號，欲謝去，其徒與父老相率留之。連笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒謝去。餘是以愧其人。七年，餘將有臨汝之行。連曰：“寺未有記，具石請記之。”餘不得辭。

寺立於偽唐保大二年，始名“護國”，嘉祐八年賜今名。堂宇齋閣，連皆易新之，嚴麗深穩，悦可人意，至者忘歸。歲正月，男女萬人會庭中，飲食作樂，且祠瘟神，江淮舊俗也。四月六日，汝州團練副使眉山蘇軾記。

《安國寺記》翻譯

宋元豐二年十二月，我任職吳興地方的太守，由於得罪了權貴，皇上偏愛又不忍心責備我，所以把我降職為黃州地方的團練副職，給我一個改過自新的機會。第二年，即元豐三年二月到達黃州後。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾衞生，收收一路勞累的心思，就開始閉門思過，尋找改過自新的方法。回憶以往的任職經歷，覺得都跟那些權貴不是一路人，道不同啊，不是今天才得罪他們的。想改造自己的這一方面，又怕失去那一方面，各方面都思考了一下，也沒什麼做得不對的地方，於是大聲歎息説：“正道壓不住邪氣，個人秉性勝不了歪風，不鏟其根，而只除其枝葉，現在即使改了，以後老毛病還會犯，何不皈依佛門一洗了之呢?”

探得吳興城南邊有個安國寺，樹木茂盛，竹子修美，景色不錯。過一兩天就去燒香打坐，深深的自我反省審察，心靈達到了忘我的境界，身心全空，尋求罪過產生的原因是不可得了，心靈清淨，雜念全無，感覺良好。早去晚歸了五年的時間。

寺裏有個和尚叫繼連的，做和尚頭七年被賜予佛衣，又過了七年，賜予他法號，他打算辭去離開，他的徒弟與父老都挽留他。繼連笑着説：“知道滿足就不會愛到侮辱，懂得停止就不會有危險。”最後還是辭去離開了。聽説後我心裏有點慚愧。元豐七年，我將調離吳興要到汝這個地方去。繼連説：“本寺還沒有文記，請我做一篇記。”我推脱不了。

安國寺建於偽唐保大二年，開始名為“護國”，嘉佑八年才改的現在的名字。寺院的房屋繼連都做了改造翻新。今年正月，父老鄉親們男男女女一萬多人聚會於這裏郊遊活動，祭祀瘟神，這是江淮地方的風俗習慣。四月六日，汝州團練副使眉山人蘇軾做了這篇記。

《安國寺記》註釋

1、陂池：池塘。

2、罪垢：指罪孽。

3、染污：煩惱。

4、脩然：自由超脱的樣子。

5、附麗：附着，依附。

《安國寺記》賞析

本文是蘇東坡因烏台詩案被政敵陷害被貶到湖北黃州時所寫的一片抒情表意的文章。安國寺位於古城黃州城南長江邊上，距離江堤約一里遠。其中“焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得。一念清淨，染污自落，表裏翛然，無所附麗”為千古佳句。

文章言辭之中，對自己遭受政治上的打擊仍有不平之意，卻只含蓄淡淡寫出。蘇軾五年來其實並非一念清淨，真心“悔改”。但文章也豁達的闡明：世事的紛擾是無處不在的，心靈的淡定也只能靠自己來營造。

《安國寺記》創作背景

安國寺在黃州城東南三裏，蘇軾貶黃州時常去寺中讀經思過。本文系元豐七年（1084），蘇軾改汝州安置即將離開黃州時，應安國寺僧首繼連之邀而作。文章回顧了居黃期間的生活及思想變化，表明了蘇軾經過“烏台詩案”的嚴酷打擊後，從佛老中得到了慰藉，思想呈現儒釋道融合的傾向。

《安國寺記》作者簡介

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。蘇軾學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。蘇軾的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；其詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。