得道多助失道寡助原文

翻譯

孟子説：“有利於作戰的天氣時利比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向，內部團結。

比如一座方圓三裏的內城，只有方圓七裏的外城，四面包圍起攻打它卻不能取勝。所用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣時利，但是不能取勝的原因，是有利作戰的天氣時利比不上有利於作戰的地理形勢呀！

城牆不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食供給不是不充足，守城一方棄城而逃的原因，是有利於作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向，內部團結。

所以説，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。鞏固國防不能靠山河的險要。震懾天下不能靠武力的強大。能實行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不能實行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。幫助支持他的人少到了極點，內外親屬也會背叛他。幫助支持他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑藉天下人都會歸順他的條件，去攻打連內外親屬都背叛他的寡助之君。所以君子不戰則已，戰就一定能夠勝利。”

啟示：告訴我們要得天下必先得民心，通過施行仁政來王天下，而不是單靠武力來爭奪天下。

得道多助失道寡助原文

孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。

三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰，戰必勝矣。

得道多助失道寡助原文註釋

（1）三裏之城：方圓三裏的內城。

（2）七裏之郭：方圓七裏的外城。郭：外城

（3）環：圍。

（4）池：護城河。

（5）如：比得上

（6）兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革製成的甲、胄、盾之類。

（7）委而去之：棄城而逃。委，放棄。去，離開。

（8）域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。

（9）固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。固，使...鞏固。（動詞的使動用法）

（10）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的鋭利。

（12）得道：指能夠施行治國的正道，即行仁政。

（13）至：極點

（14）親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

（15）畔：通假字，同“叛”，背叛。

（16）故君子有不戰，戰必勝矣：所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。君子，這裏指能行仁政的君主，即上文所説的“得道者”。

得道多助失道寡助賞析

中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，並將這三者加以比較，層層推進。

第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個“不如”相連，表示了遞進關係，一個比一個重要。這樣提出論點，更顯得觀點鮮明。

第二段，論證“天時地利人和”。以設置佔天時者不能攻破佔地利者為例，比較“天時”於“地利”的重要。“三裏之城，七裏之郭”説明城小而難攻；“環而攻之”説明攻城者攻勢強大，佔有戰鬥的主動權；“而不勝”説明攻方失敗。

戰鬥會以弱者勝、強者敗告終，作者認為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在“天時”上佔了優勢，但守方可憑藉“地利”進行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時不如地利”這一論斷的正確性。

第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重。“城高”、“池深”、“兵革堅利”、“米粟多”指明瞭守方具有優越的“地利”條件，本可以取得戰爭的最後勝利。但結果卻“委而去之”，原因就在於內部不“和”，有好條件也發揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰勝，這就有力地説明了“地利不如人和”的道理。

第四段，作者用“故曰”二字，將上文提出的觀點承接下來，展開論説。先用三個形式相同的否定定句説明“域民”、“固國”、“威天下”不能僅靠“天時”與“地利”的條件，從反面進一步強調了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個論斷裏。

這裏所説的“道”，就是“仁政”。這個論斷指出了“人和”的實質。接着又進一步推論，指出“寡助之至”會眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，對比鮮明。最後以“故君子有不戰，戰必勝矣”作結，將“人和”的重要意義論説得十分透徹，深化了文章的中心。

文章脈絡清晰，結構嚴謹，氣勢通暢。且運用大量排比，增強語勢，使論證更有説服力。

得道多助失道寡助創作背景

選自《孟子·公孫丑下》，孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。孟子父母的狀況，今已不可考。

流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學説和政治主張。

孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學説的理論基礎是“性善論”。孟子説“側隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。

得道多助失道寡助作者介紹

孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東省鄒城市）人，著名思想家、政治家、文學家，儒家學説的繼承和發揚者，有“亞聖”之稱。受業於孔子之孫孔伋的再傳弟子，是孔子之後戰國中期儒家學派的代表人物。他和孔子的學術成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”。

他曾遊樑，説惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子與其弟子萬章、公孫丑等所著，為《孟子》七篇，南宋時朱熹開始將《孟子》、《大學》、《中庸》、《論語》合稱為“四書”。