趙威後問齊使原文

翻譯：齊國國王派遣使者去問候趙威後，書信還沒有啟封，威後就問使者説：“今年的年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？”使者不高興，説：“下臣奉齊王的使命，出使到威後這裏來，現在您不問齊王，反而先問年成和百姓，豈不是把賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？”威後説：“不是這樣。假如沒有收成，哪裏有百姓？假如沒有百姓，哪裏有國君？因而有所問，能不問根本而問末節的嗎？”

威後進而又問他説：“齊國有個處士叫鍾離子，平安無事嗎？這個人做人呀，有糧食的人給吃，沒糧食的人也給吃；有衣服的人給穿，沒有衣服的人也給穿。這是幫助國君撫養老百姓的人呀，為什麼到今天不讓他在位成就功業？葉陽子平安無事嗎？這個人做人呀，憐憫那些無妻無夫的人，顧念撫卹那些無父無子的人，救濟那些困苦貧窮的人，補助那些缺衣少食的人，這是幫助國君養育百姓的人，為什麼到今天不讓他在位成就功業？

北宮氏的女子嬰兒子平安無事嗎？她摘掉耳環等裝飾品，到老不嫁，來奉養父母。這是帶領百姓盡孝心的人，為什麼到今天還不讓她上朝呢？這兩個處士沒有成就功業，一個孝女也不上朝，靠什麼來統治齊國，做百姓的父母呢？於陵的那個子仲還在嗎？這個人做人呀，對上不向國君稱臣，對下不治理他的家，也不願同諸侯交往，這是帶領百姓無所作為的人，為什麼到今天還不殺掉呢？

《趙威後問齊使》原文

趙威後問齊使

齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不説，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然，苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有，捨本而問末者耶？”

乃進而問之曰：“齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業也？

北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？”

《趙威後問齊使》註釋

1、齊王：戰國時齊王建，齊襄王之子。趙威後：戰國時趙惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威後執政。

2、發：啟封。

3、歲亦無恙耶：收成還好吧？歲，收成。亦，語助詞，無義。無恙，無憂，猶言“平安無事”。

4、説：通“悦”。

5、奉使使威後：奉使命出使到威後這裏來。

6、苟：假如。故有：一説“故有問”。

7、處士：有才能、有道德而隱居不仕的人。鍾離子：齊國處士。鍾離，複姓。子，古時對男子的尊稱。

8、食（sì）：拿食物給人吃。

9、衣（yì）：拿衣服給人穿。

10、不業：不使他做官以成就功業。

11、葉（shè）陽子：齊國處士，葉陽，複姓。

12、鰥（guān）：老而無妻。

13、恤：撫卹。獨，老而無子。

14、振：通“賑”，救濟。

15、息：繁育。

16:、北宮之女嬰兒子：北宮氏的女子嬰兒子。北宮，複姓。嬰兒子是人名。

17、徹：通“撤”，除去。環：指耳環、臂環一類的飾物。瑱：一種玉製的耳飾。

18、是皆率民而出於孝情者也：這些都是帶領百姓行孝的行為。

19、不朝：不使她上朝。古時夫人受封而有封號者為“命婦”，命婦即可入朝。此句意即，為什麼至今不封嬰兒子為命婦，使她得以上朝見君呢？

20、子萬民：以萬民為子女，猶言“為民父母”。

21、於（wū）陵子仲：齊國的隱士。於陵：齊邑名，故城在今山東省長山縣西南。

22、索：求。

《趙威後問齊使》創作背景

趙威後是趙惠文王之妻、趙孝成王之母。公元前266年．惠文王卒，孝成王立，其年幼，故趙威後執政。趙威後清正廉明、洞悉政治民情、明察愚賢是非，是一位優秀的女政治家。這篇文章就是記敍趙威後接見齊國使者的一次談話，通過雙方的問答，委婉地批評了齊國政治失當，讚揚了“以民為本”的治國思想。

《趙威後問齊使》賞析

《趙威後問齊使》出自《戰國策·齊策》，趙威後即趙太后，惠文王之妻。她雖然年事已高，但對國家政治的清明有着最樸素的理解，她僅僅從國家對個別人才的褒貶任用上就指出了齊王治國政策弊端，雖然簡單但卻很有道理。本文通過趙威後的連續七問，都是圍繞一個“民”字，表現了這位女政治家治國應該以民為本的思想，這是春秋戰國時期的一種進步思想。