曾子易簀文言文的翻譯

曾子易簀文言文翻譯：曾子躺在牀上，病危。曾子的弟子子春坐在牀旁邊，曾元、曾申坐在牀腳下，童僕坐在角落拿着蠟燭。 童僕説：“華美而光潔，(那是)大夫(才能享用)的竹蓆啊!”子春説：“住嘴!”曾子聽見這話，驚懼地説：“啊!” (童僕又)説：“華美而光潔，(那是)大夫(才能享用)的竹蓆啊!”曾子説：“是的。那是季孫送的，我沒有來得及換啊。(曾)元，(扶我)起來換竹蓆。”曾元説：“您的病非常嚴重啊，不能移動(您的身體啊)。(如果)幸運地到了早晨， 一定遵從您的意思換了它。”曾子説：“你愛我不如他(童僕)。按照道德標準去愛護人，小人愛人以無原則遷就。我還有什麼苛求啊?我能得到正道而死去，也就足夠了。”(曾元)扶着抬起(他的身體)然後更換竹蓆，把他送回席子，還沒躺好就死了。

　　《曾子易簀》原文

曾子寢疾，病。樂正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與?”子春曰：“止!”曾子聞之，瞿然曰：“呼!”曰：“華而睆，大夫之簀與?”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。

　　《曾子易簀》註釋

1、曾子：即曾參，孔子弟子。

2、寢疾：病倒，卧病，此偏向於病倒。寢，睡卧。疾，小病。

3、樂正子春：曾參的弟子。

4、曾元、曾申：都是曾子的兒子。

5、隅：名詞作狀語，在角落。

6、華而睆(huǎn)：華美，光滑。

7、簀(zé)：席子。

8、瞿然：驚歎的樣子。

9、季孫︰魯國大夫;曾子受其賜簀，非禮也。

10、革：通“亟”，指病重。

11、變：在此指移動

12、姑息：無原則的寬容

13、正而斃︰謂合於正禮而歿。

14、反：同“返”。

15、沒：同：“歿”，死。

　　《曾子易簀》賞析

文章的宗旨是顯而易見的，不是暴露“禮”的崩壞，而是想通過這個故事告訴人們：禮是比生命更重要的東西，曾參是以身護禮的典範。對於今天的讀者來講，以曾參為榜樣，那是迂腐至極的。但拋開曾參所守“禮”的內容，他那種嚴於律己，知錯必改的精神，也是令人感動的。“君子愛人以德，細人愛人以姑息”，將“德”的內容以新易舊，仍然是富有生命力的名言。

臨終易簀，對於曾子來説，不過是其一生中最微乎其微的生活細節，而這個細節正是迴光返照中一道耀眼的閃光。《禮記》的原創者，對於這個細節做了簡潔而生動地描繪。雖用字不多，但侍疾的場景具體，人物的情態畢現。尤其是童子童言無忌，口無遮攔;曾參表態堅決，語重心長，都使人有身臨其境之感。

曾子在病重之際還堅持要更換與自己身份和地位不符的牀蓆，乃至在更換牀蓆的過程中死去，表現了曾子恪守禮法的堅定信念，更體現儒家禮法至上的觀念。這是一個極端的“克己復禮”的事例。

　　《曾子易簀》創作背景

《曾子易簀》選自《禮記》，《禮記》是先秦儒家學術論文彙編，非一人一時所著。它包涵了從孔子直到孟、荀各家各派的論著，其中皆為孔子七十子後學所記，內容相當龐雜。大多寫就於春秋戰國時代，文中反映的基本內容多系先秦古制，其中錄有一些孔子言論或其弟子對孔子思想真諦的發揮，即使有個別篇章是秦漢儒生所撰，但其基本內容也都是對先秦古制的追記，書中包涵的古代禮制和當時社會生活情景的內容;另外從治國方略，至家庭準則，在《禮記》中都有專門篇章論述。這些篇章處處體現出宗法制的原則和精神。